【前言】挽回弟兄講章？關(guān)于兄弟的講章？情感問題解答，找映森喚愛“挽回弟兄講章”的正文如下：
全文目錄一覽：
- 1、雅各書第五章十九節(jié)至二十節(jié)的講章該怎樣寫
- 2、新約中發(fā)現(xiàn)弟兄有錯誤該怎樣指出
- 3、林后11章23節(jié)講道講章
- 4、改革宗腓立比書2章12節(jié)至18節(jié)的講章
- 5、彼得后書3章8-13節(jié)經(jīng)文解說
雅各書第五章十九節(jié)至二十節(jié)的講章該怎樣寫
答：
【我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉(zhuǎn)。 這人該知道叫一個罪人從迷路上轉(zhuǎn)回，便是救一個靈魂不死，并且遮蓋許多的罪?！?/p>
1、要彼此代禱
約一5:16-17 人若看見弟兄犯了不至于死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他。有至于死的罪，我不說當為這罪祈求。 凡不義的事都是罪。也有不至于死的罪。
雅5:16-18 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫(yī)治。義人祈禱所發(fā)的力量，是大有功效的。 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。 他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產(chǎn)。
2、要彼此相勸
來3:13 總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心里就剛硬了。
西3:16 當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心里，（或作當把基督的道理豐豐富富的存在心里以各樣的智慧）用詩章，頌詞，靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。
3、要彼此相愛
箴10:12恨能挑啟爭端。愛能遮掩一切過錯。
彼前4:8更要緊的是彼此切實相愛。因為愛能遮掩許多的罪。
箴15:17 吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。
羅13:8 凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠。因為愛人的就完全了律法。
約一4:7親愛的弟兄阿，我們應(yīng)當彼此相愛。因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，并且認識神。 約一4:8沒有愛心的，就不認識神。因為神就是愛。
約一4:20人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的。不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。（有古卷作怎能愛沒有看見的神呢）。 約一4:21愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。
4、要搶救靈魂
林后6:2 因為他說，在悅納的時候，我應(yīng)允了你。在拯救的日子，我搭救了你?？茨?，現(xiàn)在正是悅納的時候，現(xiàn)在正是拯救的日子。
太9:38所以你們當求莊稼的主，打發(fā)工人出去，收他的莊稼。
路10:2就對他們說，要收的莊稼多，作工的人少。所以你們當求莊稼的主，打發(fā)工人出去收他的莊稼。
啟14:15 又有一位天使從殿中出來，向那坐在云上的大聲喊著說，伸出你的鐮刀來收割。因為收割的時候已經(jīng)到了，地上的莊稼已經(jīng)熟透了。
啟14:16 那坐在云上的，就把鐮刀扔在地上。地上的莊稼就被收割了。
5、要竭力做工
林前15:58所以我親愛的弟兄們，你們務(wù)要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主里面不是徒然的。
提前5:10又有行善的名聲，就如養(yǎng)育兒女，接待遠人，洗圣徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。
提前4:10 我們勞苦努力，正是為此。因我們的指望在乎永生的神。他是萬人的救主，更是信徒的救主。
新約中發(fā)現(xiàn)弟兄有錯誤該怎樣指出
【太十八15-17】倘若你的弟兄得罪你【太十八15】“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來；他若聽你，你便得了你的弟兄?！?
﹝文意批注﹞“你的弟兄，”表示同是信主的人。
“得罪你，”有的古卷作‘犯了罪’。
“你便得了你的弟兄，”意即將弟兄從罪里挽回過來。
﹝話中之光﹞（一）你被人得罪事小，得罪你的弟兄不知錯事大。
（二）為著讓他知錯，不再往錯謬里直奔（猶11），好‘得’回你的弟兄，所以須要指出他的錯來。
（三）指出錯誤不是責備，不是控告，而是盼望使人歸正。
（四）要‘當面’指出錯誤，而不要‘背后’訴說錯誤。凡不敢對弟兄當面說的話，就不要在他背后說。
（五）要設(shè)身處地，替對方著想，不到非不得已，不可讓別人知道他得罪你的事。
（六）信徒作‘對’的事，也要有‘對’的態(tài)度和作法；態(tài)度和作法若是錯了，即使是作‘對’的事，也無法收到‘對’的果效。
【太十八16】“他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準?！?
﹝原文字義﹞“定準”站住，立定，有份量。
﹝文意批注﹞“要憑兩三個人的口作見證，”‘兩三個人’是作見證的原則（參申十九15）。
﹝話中之光﹞（一）若單獨一個人的力量，不足以挽回犯錯的弟兄，就要借重兩三個人的‘見證’，目的仍是要讓他知錯。
（二）“句句都可定準，”表示見證人的話必須有份量；可見當你要找人幫助去改正別人時，應(yīng)當選定屬靈生命較有長進的圣徒。
【太十八17】“若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。”
﹝文意批注﹞“就告訴教會，”表示這‘教會’是能聽人訴說的，故不是指抽象的宇宙教會，也不是指教堂建筑物，乃是指一個地方上信眾的總合，就是地方教會。
“若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣，”‘外邦人’即外國人；‘稅吏’是一般猶太人所看不起的人，將他們與罪人同列（參十一19）?！此裢獍钊撕投惱粢粯印饧床辉俸退煌▉硗?，但不一定把他趕出教會，須視他所犯的罪是否合乎革除的原則（參林前五11～13）而定；若他只是因意志剛強，不肯服下來而已，便冷漠對待他，而不可將他開革。
﹝話中之光﹞（一）教會是信徒之間出事時的更后挽回機會，如果教會全體的力量仍不能幫助犯錯的弟兄，那么他必定是墮落到完全屬肉體的地步。在這種情形之下，就須要斷絕和他交往，一面叫他自覺羞愧（帖后三14），一面免使教會的見證受到虧損。
（二）使人失去在教會中的交通乃是一件大事，所以握有教會治理權(quán)柄的人應(yīng)當慎重其事，盡力作使人和好的工作，非到必要，不輕易行使權(quán)柄。
（三）凡在教會中缺少‘挽回弟兄的靈’的，不配談開革弟兄。
林后11章23節(jié)講道講章
答：信徒的勞苦
1、被人羞辱
2、下到監(jiān)獄
3、屢行遠路
4、各種危險
5、勞碌困苦
6、饑渴受寒
7、事事掛心
林后11:20假若有人強你們作奴仆，或侵吞你們，或擄掠你們，或悔慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。 林后11:21我說這話，是羞辱自己。好像我們從前是軟弱的。然而人在何事上勇敢，（我說句愚妄話）我也勇敢。 林后11:22他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的后裔嗎？我也是。 林后11:23他們是基督的仆人嗎？（我說句狂話）我更是。我比他們多受勞苦，多下監(jiān)牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。 林后11:24被猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下。 林后11:25被棍打了三次，被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海里。 林后11:26又屢次行遠路，遭江河的危險，盜賊的危險，同族的危險，外邦人的危險，城里的危險，曠野的危險，海中的危險，假弟兄的危險。 林后11:27受勞碌，受困苦，多次不得睡，又饑又渴，多次不得食。受寒冷，赤身露體。 林后11:28除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。 林后11:29有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？ 林后11:30我若必須自夸，就夸那關(guān)乎我軟弱的事便了。
改革宗腓立比書2章12節(jié)至18節(jié)的講章
這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那里，就是我如今不在你們那里，更是順服的，就當恐懼戰(zhàn)兢做成你們得救的工夫。 因為你們立志行事都是 神在你們心里運行，為要成就他的美意。 凡所行的，都不要發(fā)怨言，起爭論， 使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作 神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀， 將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好夸我沒有空跑，也沒有徒勞。 我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，并且與你們眾人一同喜樂。 你們也要照樣喜樂，并且與我一同喜樂。 (腓立比書 2:12-18 和合本)
彼得后書3章8-13節(jié)經(jīng)文解說
彼得后書3章8-13節(jié)經(jīng)文解說：
【彼后三8】「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日?！?/p>
〔原文直譯〕「親愛的，這一件事你們卻不可不理會：就是在主(眼中)，一日如千年，千年如一日。」
〔原文字義〕「忘記」隱藏起來，不令注意，存心不理會；「看」(原文無此字)。
〔文意注解〕「親愛的弟兄啊，」此稱呼表示：(1)彼得以愛心為出發(fā)點，對本書信的讀者提出勸勉的話；(2)下面(8~13節(jié))所提的，與上面(1~7節(jié))的重點不同，前面是駁斥假師傅對主再來的譏誚話，而這里是勸勉信徒如何看待主的再來。
「有一件事你們不可忘記，」『有一件事』指主遲遲尚未成就他再來之應(yīng)許的事；『不可忘記』意指理當從神的角度來看待這件事。
「就是主看一日如千年，」『主看』按原文并無『看』字，意指時間對主而言；『一日如千年』意思如下：(1)對主而言，一日不會太短，他重視人們在每一天時間里所發(fā)生的事；(2)主以長遠的眼光看待人們在每段時間里所發(fā)生的每一件事。
「千年如一日，」本句引自詩九十4，可有如下的解釋：(1)千年轉(zhuǎn)瞬即逝，對主而言，時間不會太長；(2)主的耐心何其無限，雖然等待千年之久，卻如同已過的昨日。
總而言之，兩句話合在一起告訴我們：(1)在主并沒有時間長短的問題，只有成就他旨意的問題；(2)主的作為不受時間因素的限制，他可以耐心等待人們的配合；(3)主并沒有肯不肯作、或能不能作的問題，而是人們的光景是否達到合適的地步(即時機)的問題。
〔話中之光〕(一)神計算時日的方法和我們?nèi)瞬煌?，因此我們不能根?jù)人的計算方法來衡量神的時間。
(二)基督徒必須從神的角度來看待時間──既不輕忽那短暫的一日，也不因「長年如此」而不理會圣經(jīng)中的預(yù)言。
【彼后三9】「主所應(yīng)許的尚未成就，有人以為他是躭延，其實不是躭延，乃是寬容你們，不愿有一人沉淪，乃愿人人都悔改。」
〔原文直譯〕「主所應(yīng)許的決不躭延，像有些人以為他在躭延一樣；其實他是寬容我們(或作你們)，不愿任何人滅亡，卻愿人人都悔改。」
〔原文字義〕「尚未成就」(原文無此字)；「躭延」推遲，遲鈍，緩慢；「寬容」忍耐，恒忍；「沉淪」滅亡，失喪；「悔改」心意回轉(zhuǎn)。
〔文意注解〕「主所應(yīng)許的尚未成就，」『主所應(yīng)許的』指主再來的應(yīng)許；『尚未成就』指主遲遲仍未再來。
「有人以為他是躭延，」『躭延』意指『遲遲不兌現(xiàn)』，含有言而無信，或無能為力的意思。
「其實不是躭延，乃是寬容你們，」『不是躭延』意指問題不在于神；『寬容你們』意指問題乃在于人。主再來的應(yīng)許所以仍未成就，并不是因為神那一方面發(fā)生變化，故意拖延，而是我們?nèi)诉@一方面尚未準備好迎接主的再來，迫使神以寬容為懷，等候我們改善自己。
「不愿有一人沉淪，乃愿人人都悔改，」『沉淪』有二意：(1)不信的罪人永遠沉淪；(2)信徒的光景因未達神的標準，而受到神暫時的懲治(參林前三15；彼前四17~18)?！夯诟摹恢感囊獾霓D(zhuǎn)變，從當前的失迷中轉(zhuǎn)回真道(參雅五19~20)。
〔話中之光〕(一)每一時刻都是神賞賜給人的機會──或得赦免，或被定罪，端視是否抓住神寬容的時機，一旦錯過，悔恨已晚。
(二)基督徒應(yīng)當體會主的心，趁主未來之前，盡量引領(lǐng)沉淪在罪中的人悔改歸向神。
(三)神不但寬容罪人，讓他們?nèi)杂袡C會悔改，其實更是寬容基督徒，使他們?nèi)杂袡C會預(yù)備好自己，可以安然見主(參14節(jié))。
【彼后三10】「但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質(zhì)的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了?！?/p>
〔原文直譯〕「但主的日子必要像夜間的賊一樣來到。在那日，諸天必轟然一聲地消失，(所有)元素都被高溫(或作熾熱)所熔化；地和其上的工程，都要被燒毀?！?/p>
〔原文字義〕「日子」時候，一天；「來到」到達，來臨；「大有響聲」伴隨巨大聲音，破空巨響，颼颼聲；「廢去」過去，越過；「有形質(zhì)的」元素，原則；「烈火」熾熱；「銷化」融化，消解，拆毀。
〔文意注解〕「但主的日子要像賊來到一樣，」『主的日子』指主再來降臨的日子；『像賊來到』乃形容主的降臨是在人們意想不到的時候突然來到，如同賊在人們不注意的時候出現(xiàn)一樣(參帖前五2)。
「那日，天必大有響聲廢去，」『那日』在此是指主的降臨所帶進的世界末日，根據(jù)別處圣經(jīng)，主的再來并不立刻就帶進世界末日，中間還有一千年的間隔(參帖前四16；啟二十4~5)；『天必有大響聲廢去』這是形容舊的天被廢去之時的情景：(1)天要像書卷和衣服被卷起來(賽卅四4；來一12)；(2)『大有響聲』指舊天被卷起來時所發(fā)出的破空巨響。
「有形質(zhì)的都要被烈火銷化，」『有形質(zhì)的』指一切物質(zhì)，相當于下一句中的『地和其上的物』，亦即地球本身和地球上一切物體(包括生物和無生物)，以及包圍地球的空氣層；『被烈火銷化』指一切屬物質(zhì)的東西都要『用火焚燒』(參7節(jié))，使之銷化凈盡。
「地和其上的物都要燒盡了，」『地和其上的物』相等于前句『有形質(zhì)的』；『都要燒盡了』神清除一切舊造的方法，不再用洪水(參二5；創(chuàng)九11)，乃是用火燒盡。
〔話中之光〕(一)主何時再來，既然像賊一樣，無人能夠事先得悉，因此毋須推測其日期，根本都是瞎猜(參太廿四36)。
(二)本節(jié)所述情景，不過是從時間的一端，遙看時間另一端將要發(fā)生的事，而未將另一端諸事的時間差距清楚交代，因此我們要注意，圣經(jīng)中同一節(jié)經(jīng)文所敘述的事情，有時不一定會同時發(fā)生。
(三)既然一切有形質(zhì)的都要銷化凈盡，所以基督徒不要過度注意那看得見的物質(zhì)事物，而宜更多追求那看不見的屬靈事物。
【彼后三11】「這一切既然都要如此銷化，你們?yōu)槿嗽摦斣鯓邮崳鯓泳打?，?/p>
〔原文直譯〕「既然這一切都要如此熔化，你們就當(轉(zhuǎn)而注意)怎樣為人，以圣潔和敬虔的樣式(生活)，」
〔原文字義〕「為人」行為，品行，行事，生活方式；「敬虔」敬畏，虔誠。
〔文意注解〕「這一切既然都要如此銷化，」『這一切』指我們今日所賴以生存的『地和其上的物』(參10節(jié))；『既然都要如此銷化』意指既然是這么的不可靠，都要轉(zhuǎn)眼成空，就不應(yīng)當以這些為我們?nèi)松非蟮哪繕恕?/p>
「你們?yōu)槿嗽摦斣鯓邮崳鯓泳打埂簽槿恕恢刚麄€行為和生活方式；『怎樣圣潔』指為神而活的程度；『怎樣敬虔』指活得像神的程度。
〔話中之光〕(一)虛空的虛空，地上萬事萬物都是虛空，所以我們應(yīng)當趁早記念造我們的神，敬畏他，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分(參傳十二1，8，13)。
(二)基督徒更要緊的是懂得分辨甚么是短暫的、甚么是永存的事物，生活為人以那永存的事物為導向，畢生致力討神喜悅。
【彼后三12】「切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質(zhì)的都要被烈火镕化?！?/p>
〔原文直譯〕「期待并催促神的日子來臨。因為在那日，諸天要被火焚化，(所有)元素都因熾熱而熔解。」
〔原文字義〕「切切」急促，渴望，熱切；「仰望」期待，等待，指望，冀盼，留意，關(guān)注；「镕化」溶成液狀。
〔文意注解〕「切切仰望神的日子來到，」『切切仰望』含有『常常使之加速來臨』之意；『神的日子』有二意：(1)廣義方面，就是指『主的日子』(參10節(jié))；(2)狹義方面，指世界末日神在白色大寶座上審判之日(參啟二十11)，從主的日子到神的日子，間隔有一千年之久(參啟二十4~6)。
注意，彼得是站在時間的一端看待世界末日，因此將『主的日子』和『神的日子』混為一談。實際上，在主的日子時，舊天舊地尚未結(jié)束，所以7~12節(jié)『被火燒盡』的事，須用『千年如一日』(參8節(jié))的眼光來看待。
「在那日，天被火燒就銷化了，」舊天舊地是在千年國度之后，神的日子來到之時消失(參啟二十11；廿一1)。
「有形質(zhì)的都要被烈火镕化，」本句復(fù)述10節(jié)『有形質(zhì)的都要被烈火銷化』，過程中先『镕化』后『銷化』。
〔話中之光〕(一)基督徒可以借著熱切愛神，堅定過那討神喜悅的生活方式，來促進神的日子加速來到。
(二)眾圣徒同心致力傳揚福音，也是促使主再來的日子加速來到的一種方式(參太廿四14)。
(三)對地上的事物斷念，乃是切切仰望神的日子來到的先決條件；當我們還在那里寄望地上的事物時，就不會對屬天的事物有太大的想望(參西三2)。
【彼后三13】「但我們照他的應(yīng)許，盼望新天新地，有義居在其中。」
〔原文直譯〕「但是我們照著他的應(yīng)許，期待新的諸天和新地，有義居住在其中?！?/p>
〔原文字義〕「盼望」(原文與12節(jié)的「仰望」同字)；「新」新的，從未有過的；「居」安家，居住。
〔文意注解〕「但我們照他的應(yīng)許，」『但』字強烈地表示我們基督徒并不將盼望寄托在那些將要銷化的事物上；『我們照他的應(yīng)許』意指我們卻寄望于神的話所給的應(yīng)許。
「盼望新天新地，」『新天新地』指現(xiàn)在的天地過去之后，所顯現(xiàn)的另一個嶄新的天地(參啟廿一1)，它將會存留直到永遠。
「有義居在其中，」『義』指與神并與人都公正、正直；『居在其中』這是擬人化描述，意指在永世里，絲毫沒有不義、邪惡的情形(參啟廿一8；廿二15)，那時，『那義者耶穌基督』(約壹二1)要完全作王掌權(quán)，居民都是義人(參賽六十21)，凡事都合乎神的公義。
〔話中之光〕(一)在基督里，舊事已過，都變成新的了(參林后五17)；在永世里，舊天舊地都要過去(參10節(jié))，新天新地要永遠存留。
(二)在新天新地里，只有義能居住在其中──凡通不過神公義的審判的，都要被消除干凈；凡通得過的，就只有義了。
(三)神的國，不在乎吃喝，只在乎公義、和平并圣靈中的喜樂(羅十四17)；今日我們?nèi)裟芑钤谏駠膶嶋H里，將來也就能活在神國的實現(xiàn)里。
【總結(jié)】挽回弟兄講章？關(guān)于兄弟的講章？的問題已經(jīng)有了答案，更多關(guān)于“關(guān)于兄弟的講章”關(guān)注映森：http://horslemonde.com/
