【導(dǎo)語】如何讓基督徒挽回婚姻？基督徒如何建立正確的婚姻觀？有沒有人知道，網(wǎng)友解答“如何讓基督徒挽回婚姻”的簡介如下：
全文目錄一覽：
- 1、一個真正的基督式婚禮，需要準(zhǔn)備什么？
- 2、對于婚姻,我好沒有信心...更好請基督徒進來作答
- 3、我們怎么去發(fā)現(xiàn)主給我們預(yù)備的另一位
- 4、基督圣徒能和外邦人談戀愛嗎，女的是圣徒，男的不是，怎樣可以讓他們在一起？謝謝
- 5、基督怎樣可以離婚
- 6、基督徒如何開始一段愛情？
一個真正的基督式婚禮，需要準(zhǔn)備什么？
現(xiàn)今社會約來越流行“基督徒”式的婚禮，很多人覺得“基督徒”式的婚禮很圣潔，莊重。尤其是宣誓的那一段，更是象征了一輩子的承諾。那時，男的義正言辭，女的感動涕零?？墒?，真正的基督徒婚禮是需要婚前進行多年準(zhǔn)備。大家心里就奇怪：一個婚禮準(zhǔn)備，幾天就夠了，怎么要準(zhǔn)備多年？我?guī)阋惶骄烤埂?/p>
一段故事的啟示
古時的猶太人結(jié)婚的時候有個習(xí)俗。這對即將進入婚姻的新人，在彼此宣誓過后，要立即進入洞房，行夫妻之樂。而他們的親朋好友卻在外面焦急的等待。等房事完畢，丈夫會把一張帶有血跡的床單掛到窗外。這時，便是開始慶祝的時刻。弟兄姐妹，親朋好友開始歡呼，彼此祝福。他們慶祝的是，妻子婚前同自己的私欲征戰(zhàn)得勝，把一個完整的自己留給了丈夫，她守住了對丈夫的約。那么接下來，該由丈夫繼續(xù)完成這個約定，一直照顧妻子到老。
從這段故事引申出，一個成熟，虔誠的基督徒(靈里的猶太人)，在進入到婚姻里要做以下準(zhǔn)備：
1 自己要為一個單身贏家
自己要開始對付自己生命里的問題，靠著禱告，讓自己成為一個負責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，信心十足，剛強的人。與此同時，要做好進入一段關(guān)系的準(zhǔn)備?；酵降幕橐鍪潜舜烁洞鷥r的。所以要問問自己，是否準(zhǔn)備好為另一半付代價？
2 帶著“三不”原則開始一段戀愛關(guān)系
成熟和虔誠的基督徒，在戀愛關(guān)系中是不可以發(fā)生婚前性行為的。
婚姻，人人都當(dāng)尊重，床也不可污穢；因為茍合行淫的人，神必要審判。（希伯來書13:4）
神的旨意就是要你們成為圣潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用圣潔、尊貴守著自己的身體。（帖撒羅尼加前書4:3-4）
“一不關(guān)燈”，“二不脫衣”，“三不躺下”。大多數(shù)人覺得這些很殘忍。但是神造我們的婚姻自有他的美意。現(xiàn)在越來越多的人覺得婚姻是愛情的墳?zāi)?，覺得結(jié)婚以后沒有樂趣。越來越多的人采取了婚前同居，婚前試婚的方法。其實，對于虔誠的基督徒，神所設(shè)立的誡命是大有深意的。我們帶著“三不”原則開始一段戀愛，是為了給對方一個承諾?；橐鍪巧袷サ?，我們當(dāng)把更有價值的東西留給另一半，往往更有價值的東西是要付出代價的。當(dāng)我們進入洞房，敞開心扉的時候，可以很自豪的對另一半說：我要給你的是我付出了代價守住的，那是極珍貴的東西。
3 要在結(jié)婚前進入“靈”的合一
在維持婚前圣潔關(guān)系的同時，要彼此禱告進入靈里的合一。二人若不同心，豈能同行呢？（阿摩司書3:3）
二人需要在主里一同建造，看見共同的一個異象，禱告征戰(zhàn)如同一人。這樣的關(guān)系是建立在磐石上的。帶著這樣的靈里合一進入婚姻，再去享受上帝賜給我們的夫妻之樂，這樣的婚姻是受到極大祝福的。
4 在神與眾人的見證下，彼此立約
當(dāng)我們做好了付代價的準(zhǔn)備，為對方守住了更珍貴的貞潔，靈里達到了合一。那么，接下來就是在神與眾人的見證下，說出：我以上帝的名義，鄭重承諾： 接受你成為我的妻子（丈夫），從今日起，不論禍福、富貴、貧窮、*還是健康，都愛你，珍視你，在基督里直至永遠。
為何要選擇基督里的婚姻
朋友們，當(dāng)我們選擇圣潔的基督徒婚禮時，我們必須要做到前面的幾點，才有資格當(dāng)著眾人來許下承諾，這樣的婚姻便蒙神的保守和祝福。美國哈佛大學(xué)在一項全美統(tǒng)計中發(fā)現(xiàn)：美國離婚率為每3對中有1對離婚；但如果夫妻二人是在教會中舉行婚禮的，那么離婚率降至每15對中有1對離婚；如果夫妻不止在教會舉行婚禮，還固定參加教會各項聚會，也常一起禱告、讀圣經(jīng)，那么這樣的離婚率是每1105對中有1對離婚。
有神的祝福，有教會的遮蓋，愛情或婚姻將不一樣！看到這里，這樣美好的婚姻，你動心了嗎？
對于婚姻,我好沒有信心...更好請基督徒進來作答
圣經(jīng)中更早的一夫一妻的例子便是亞當(dāng)和夏娃了 而且他們的一夫一妻制是神屬意的神的心意本是要讓女人協(xié)助男人 (創(chuàng)2:18 耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」) 現(xiàn)在的婚外情大多數(shù)就是因為男人把神的意思扭曲了變得只為性才找伴侶 圣經(jīng)中
亞伯拉罕娶了撒拉為妻子
全心全意的愛護著她可是耶和華不能讓她生育她便向亞伯拉罕舉薦夏甲為他生育可是這是因為耶和華要使他后裔繁多的緣故 馬19:有法利賽人來試探耶穌說、人無論甚么緣故、都可以休妻么。 馬19:4耶穌回答說、那起初造人的、是造男造女、 馬19:5并且說、『因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。 』這經(jīng)你們沒有念過么。 馬19:6既然如此、夫妻不再是兩個人、乃是一體的了．所以 神配合的、人不可分開 男人只喜歡年輕女人而嫌棄女人老在神眼中會否是一種罪? 我認為是的
因為在主里
不該有任何恨別人的情緒和想法 (西3:19你們作丈夫的、要愛你們的妻子、不可苦待他們。) 你不覺得神會保障我們婦女免受男人傷害
我卻認為神所做的事情都是大有深意的
神要是我們經(jīng)歷這種傷害是要教會我們看清人心
讓我們在錯誤中學(xué)習(xí)
并學(xué)會堅強 當(dāng)然
這也是視乎你對神的信心。 同時跟你分享一下自己的經(jīng)歷
我的年紀(jì)比你少一點
但同樣經(jīng)歷過被心愛的人傷害
劈腿的狀況
也經(jīng)歷過被侵犯。在這些的傷害中
我學(xué)會了堅強振作起來
現(xiàn)在這些傷害雖然還留在我心中
但我確信主會讓我在將來得到一個好的伴侶. 希望我的意見和分享能幫助你
有問題的話也歡迎隨時透過電郵找我
祝福你!
參考: gospel-news/%E5%AE%B6%E5%BA%AD/%E8%81%96%E7%B6%93-%E5%A9%9A%E5%A7%BB%E8%B7%AF%E4%B8%8A%E7%9A%84%E6%98%8E%E7%87%88-%E7%B9%81%E7%B0%A1
15歲先有被侵犯經(jīng)歷咁恭喜哂你，我5歲幾未讀小學(xué)已經(jīng)有。 我到依家都廿幾歲，依然極怕男人。如果男人唔系基嘅我接受唔到會自己彈開或者叫佢死開，跟本無任何可能會考慮揾男人結(jié)婚或者只會考慮揾個TB結(jié)婚。 我已經(jīng)無再相信世界有神，雖然已前信過，但系信過有神已經(jīng)成為我人世更大烏點。 我今系都只會相信︰男人系邪惡嘅動物！基友系上天所賜嘅天使！ 因為圣經(jīng)，我睇通偽神。圣經(jīng)只系由一邪惡嘅賤男所寫作，以強搶女性地位及價值為，建做一個凡女性都是男人 *** 為基礎(chǔ)，除為男人生育外全無存生價值嘅世界為目的所寫成嘅邪淫性圣！
我是男生，很坦白，我真系唔認為每個男人都會攪婚外情wo...有人咁做唔代表所有人咁做。一箱橙就當(dāng)然有D會變壞?啦，重心在于你在踏上婚姻前的選擇而已。 雖然好難話每個人都一樣，但一D選”好橙”的基本條件是可看到的:- (1)責(zé)任心，成熟的男人必要對身邊的事愿意擔(dān)責(zé)任，看他對工作的態(tài)度、照顧家人的態(tài)度等都可看到。(2)愛心，不是要男友日日奉獻，而是要留意他對別人困苦的反應(yīng)，他是否能體會別人，還是只顧自己利益?(3)坦誠，在你面前他是否能將更壞的一面展示給你看，還是只向你展露自己更好的一面。(4)勇氣，他是否能在大是大非前有決定的勇氣、在自己做錯時有承擔(dān)及改過的勇氣。 婚姻的決裂往往出于婚前的不了解，有時系因為自己對對方有不切實際的期望所致，我地總想自己是世上的公主皇子，要別人遷就自己，可是不甘心樂意的遷就根本就不能持久。(所以上文提到坦誠的重要)二人一起是為了分坦一切，而不只是快樂，在婚禮那句”不論貧困、*…直到死亡將我們分開”可不是說笑的。(所以上文提到責(zé)任心的重要)另外人非圣人，有軟弱是正常的事，錯了有改過的勇氣。神原諒了你，你怎可不原諒你的伴侶？你自己在中間準(zhǔn)備好婚姻末？ 可笑是今日D人只求表面浪漫、不去了解。只求情人節(jié)夸耀自己，卻不知你真心愛一個人時，每一日都可甜甜蜜蜜，。世上并非沒好的伴侶，而是你怎定義好伴侶。世上并非沒能廝守終生的人，而是你怎去撰擇。
首先 站在一個基督徒立場中 請不要曲解圣經(jīng) 圣經(jīng)沒有說明 是一夫一妻制 而事實上 耶和華是默許男人一夫多妻的 只是后來的弱者發(fā)現(xiàn)大部份女人被富人or 強者強奪 才奮起修例 也是奴隸主義的象征 請看一下 舊約 所謂的義人 有多少人有2個or 以上老婆 亞伯拉罕 有2個 羅得 父女亂淪 3個 以掃 雅場各2兄弟也不止一個妻子 更不用說 以色列龍虎3皇 掃羅 大衛(wèi) 所羅門了 而已大老婆也會幫老公找2奶的 創(chuàng)世紀(jì) 30:1拉結(jié)見自己不給雅各生子、就嫉妒他姐姐、對雅各說、你給我孩子、不然我就死了。 30:2雅各向拉結(jié)生氣、說、叫你不生育的是 神、我豈能代替他作主呢。 30:3拉結(jié)說、有我的使女辟拉在這里、你可以與他同房、使他生子在我膝下、我便因他也得孩子?！驳煤⒆釉淖鞅唤ⅰ?30:4拉結(jié)就把他的使女辟拉給丈夫為妾、雅各便與他同房。 30:5辟拉就懷孕給雅各生了一個兒子。 30:6拉結(jié)說、 神伸了我的冤、也聽了我的聲音、賜我一個兒子、因此給他起名叫但?！簿褪巧煸┑囊馑肌?2013-02-15 20:07:26 補充： 2013-02-15 11:28:38 補充 多謝各位的回答 我想問問回答者005 但神一開始造人的時候
只做了夏娃一個給啊當(dāng)
不是嗎? 請問樓主有看過 所謂的外典 與 可能的偽經(jīng) 神一開始做的女人不是夏娃 基本上 現(xiàn)在圣經(jīng) 是經(jīng)過 后期人修飾自圓其說 2013-02-15 20:12:33 補充： 2013-02-15 11:35:43 補充 再者
男人當(dāng)然會支持一夫多妻啦... sorry 這是圣經(jīng)告訴我們真相 我只是依書直說 如耶穌所說 Mat 13:15 因為這百姓油蒙了心、耳朵發(fā)沉、眼睛閉著．恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心里明白、回轉(zhuǎn)過來、我就醫(yī)治他們。 2013-02-15 20:14:05 補充： 回答者005 我看過你以往作答的內(nèi)容
似乎你才是曲解圣經(jīng)的那一個 真理愈辯愈明 現(xiàn)今所謂基督徒有多少人了解這個所謂 異國獨一神的黑皮書 2013-02-16 10:34:35 補充： 回答者005 嗯...我不排除有所謂的偽經(jīng)
但我就不信神偏心偏愛男人的程度是這么過分!每個人都是有血丶肉丶靈魂的!但在一夫多妻的制度上
好明顯是在貶低女性吧!!! 以下有篇文章
題目為「一夫多妻的苦果」 這你又如何解釋呢? 我不會解釋現(xiàn)象 我只是依書直說 就如我們所知道 *** 的 神 跟天主基督 是同一個神 另外一點 基督教 并不是古老宗教 反而該宗教藍本是 *** and 猶太教 這2個宗教 希望你了解 他們教義 新興 宗教(基督教) 所提出一夫一妻 是來自神為 還是人為 你有沒有想過 是誰修改黑皮書上的 所謂異國獨一真神話語? 不如想一下 你所信的 是想出來神話 還是真實歷史 2013-02-16 10:34:44 補充： 正如尼采在自傳《瞧！這個人》所說： 「第一篇論文的真理就是基督教的心理學(xué)：基督教，源出于嫉妒仇恨，并不像有人認為的那樣，源出于'精神'---就其本質(zhì)來說，它是反抗，一種對高貴價值的統(tǒng)治的大反叛?！?2013-02-16 21:53:39 補充： 回答者005 不好意思
我覺得你的回答有矛盾的地方 開始你說「站在一個「基督徒」立場中
圣經(jīng)沒有說明是一夫一妻制」 現(xiàn)在我找到「一夫多妻的苦果」這篇文章的理據(jù)來證明你上述的論點是錯時
你就用其他宗教的準(zhǔn)則去反駁我的論點: 「 *** 的神跟天主基督是同一個神
另外一點「基督教并不是古老宗教」
該宗教藍本是 *** and猶太教
是誰修改「黑皮書」上的所謂異國獨一真神話語」
那你究竟是根據(jù)什么宗教的準(zhǔn)則去支持一夫多妻的觀念是正確的?我想要有說服力的論據(jù)。 2013-02-16 22:12:03 補充： 所有根據(jù)和參考 主要基督教手上的黑皮書(和合本) (泛指Biblical canon) 和一些被認為次典 ( 泛指Deuterocanonical Books) 有少數(shù)會用所謂的 偽典(泛指Pseudepigraphos) 也會用猶太教的塔納赫 *** 的可蘭經(jīng) 加以輔助 一夫多妻的苦果-文章非圣經(jīng)也沒必要討論 不過你說到就提一下 文章中如果所謂的全能獨一異國真神一早知道一夫多妻的不好 為什么不在律法時代(創(chuàng)出利民申) 跟人定下律法要一夫一妻像不能吃禁果/像十戒一樣的條例 可以見到所謂的全能獨一異國真神一早視而不見 更給以色列龍虎三皇來過后宮三千 更 *** 是馬太的族譜對不上路加族譜 多條魚的文章 2013-02-17 18:54:57 補充： 另外一提 所謂制度 只是強者勝利而訂立而已 我不會為 一夫一妻 一夫多妻 多夫一妻 訂下立場 我只是討論圣經(jīng) 和看法 孫中山--是一名 基督徒 是否要用宗教作為支柱去麻醉自己 是你自己決定 2013-02-17 19:01:15 補充： epochtimes/b5/6/1/13/n1188688 可參考 2013-02-17 19:02:29 補充： 不過 我就不喜歡用文章去證明 用圣經(jīng)去證明圣經(jīng)才是更有用 2013-02-18 13:28:33 補充： 若不能用圣經(jīng) 反駁我的話 請不要說我曲解 摩西律法亦容許有二妻 申命記 21:15 人若有二妻、一為所愛、一為所惡、所愛的所惡的、都給他生了兒子、但長子是所惡之妻生的 2013-02-18 13:29:30 補充： 圣經(jīng)中唯一有反對意見的是 提摩太前書的3:2 作監(jiān)督的、必須無可指責(zé)、只作一個婦人的丈夫、有節(jié)制、自守、端正、樂意接待遠人、善于教導(dǎo) 只作一個婦人的丈夫 the hu *** and of one wife 但除妻子之外尚有妾侍
羅波安娶十八個妻
立六十個妾
參考: 圣經(jīng)
bible
bible
如果你是真的信耶和華的話？那么神一切已經(jīng)安排好哂！連婚外情也安排給你老公在基督教里你應(yīng)該感思?！ 不過本人就不會信這樣子的神哈！ 2013-02-14 16:39:44 補充： 如果你是真的信耶和華的話？ 那么神一切已經(jīng)安排好哂！ 連婚外情也安排給你老公 在基督教里你應(yīng)該感思?！ 不過本人就不會信這樣子的神哈！
如果幾句經(jīng)文就可以解決你心里(心理)和男人/女人的問題，咁一系就證明圣經(jīng)甚至是神幾千年來無法改變「人性」。 正如你所言圣經(jīng)都指定一男一女一生一世(當(dāng)然你細心研究其實圣經(jīng)從來沒有保證一生一世)只系保證婚姻(或結(jié)婚的盟約)是以生命為界限，其中一方死了便自動解除。另外相同宗教的婚姻亦是所謂的較好考慮，而不是信條-即是決定你是否基督徒的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)今的「教義」或「教條」未能處理人性的問題，只是嘗試管理人「性」的問題，是不會建造所謂口號式的基督化的家庭。 你對男人的問題原自侵犯和對自己自的自責(zé)或疚愧或?qū)θ诵缘牟话哺小Ｒd的訓(xùn)導(dǎo)是愛你的仇敵...這句一定幫不了你吧，但約翰的心得是愛能遮蓋罪(包括你自內(nèi)心的不安和恐懼感)，神由始至終沒有應(yīng)承世上無惡人或者基督徒就免疫人性的缺點，反而需我們信任和信靠他會在我們?nèi)松恳徊蕉疾粩嗟匦蘩砦覀儭?拿你關(guān)心的問題作起步的話，我不會教你或叫你祈禱找男友就只在教會找...不要接受非基督男仔追("信與不信不可同負一軛"嘛=選擇性解經(jīng)和處境錯用幾百年神都唔更正我那有資格說三道四呢)...要相信神會賜你(等候)一生斯守的伴侶(生理需要?...看似這是一個心理需要去想消除你心里對親密關(guān)的恐懼)... 再說下去也不會有答案的... 勇敢地去愛吧...上面說的愛并不(單)指愛情/情愛，那是說以上帝愛人的愛來看待你身邊和遇上的人，并且祈求像神一樣有分辨或識別好壞的能力...等等...其實據(jù)講食了分辨善惡的果眼晴亮了我們才有今天知道自己有乜問題和看得出別人有乜問題，否則在上帝之手一切安排之下其實未必會感覺到「那人獨居不好....造出一個女人來幫助他」。無論如何，先做好自己作為一個女人應(yīng)該有的「氣質(zhì)」，愛你要愛的人(或接受那愿意愛你的人的愛)，相信上帝的愛比你的愛或他的愛都要大和完滿，從那里取來一點給對方(自己吸收大部份)，只要你的心是善良和偉大，男人是會有感覺的，同樣如果他有真愛可以給你，你本身的愛感是會有認同的。同時不要懼怕男人的心眼小和多情，因為這你是改不了他的，只有使自己成為他不能轉(zhuǎn)目的對象(你以為他只喜歡少女是因為你自己本身只懂看表面的樣貌而不懂男人不能抗拒的「氣質(zhì)」)，不要說40歲(可以比18歲時被更識貨的男人追)，如果你明白氣質(zhì)這門學(xué)問就算是60歲他仍是只會喜歡你的...而看不上其他女人?？上Ы駮r一般女人到了三十歲(或者嫁定后)便會把少女時的百花香收起來而不懂得變?yōu)閱?純)一香味只吸住一個男人，卻變出只有復(fù)雜臭氣的食人花味，以這樣便可令其他花香無法被那男人吸到，但唔意識到這氣味同時嚇怕那已上吊的男人再聞不到你的花香。 只能給你這個比喻，先長好成為一朵香花。
參考: fhl/2k0214/bnb2
18歲﹖咁系早啲嘅，你可能書未讀完，等到28歲，你想法會唔同。不過婚姻唔系單方面，你認為你40歲就冇人要系膚淺想法，如果相反對方已四五十歲，你又會否離棄他﹖你憑什么可以咁做﹖他又憑什么呢﹗
對于婚姻
我好沒有信心...同居羅
各求所需
合則一起
不合飛起
無手尾跟.
我們怎么去發(fā)現(xiàn)主給我們預(yù)備的另一位
您好，我不知道您是不是一位基督徒。我是一基督徒，我給你分享一下我自己的經(jīng)驗：1、神為基督徒預(yù)備的伴侶，是主內(nèi)的弟兄/姊妹。因為信與不信不能同負一軛。2、婚姻是神所設(shè)立的，目的是為了讓世人明白神的愛。神的愛是無私的，基督可以為他的新婦舍命，婚姻的呼召，也是要丈夫效法基督，可以為妻子舍命。所以，另一半是不是能夠單單愛你，愛你這個人，而不是愛你的財產(chǎn)、樣貌。而你也要如此愛他，這樣才可以稱為是上帝預(yù)備的。3、人都是不完全的。婚前彼此吸引的條件，到了婚后很可能就變成彼此看不順眼的原因。所以，在這個時候，就要學(xué)會舍己。原則性的問題（忠誠、責(zé)任）不能妥協(xié)，非原則性的問題（習(xí)慣、性格）要學(xué)會彼此包容。4、婚姻的更高準(zhǔn)則，是神的愛。小兩口產(chǎn)生矛盾了，要學(xué)會一起來到神的面前，以神的原則來斷定是非。做錯的一方，要認罪悔改求饒?。欢鰧Φ囊环?，則要在對方認罪悔改的時候，赦免他/她，寬容他。哪怕得罪了七十個七次，只要對方真心悔改，就要饒恕他。如同神忍耐赦免我們一樣。5、上帝預(yù)備的人，一般在戀愛的時候如膠似漆，彼此相愛；相處一段時間或結(jié)婚后就會慢慢發(fā)現(xiàn)彼此的矛盾。這個的情況就是正常的。因為這是惟一的機會讓人學(xué)會無條件彼此相愛的。因為，人如果只愛那些可愛的人，那是正常的。惟有那不可愛的人還去愛他，這才能明白神的心。因為，當(dāng)我們是罪人的時候，基督就為我們死了，神的愛就此向我們顯明了。所以，我們也要如此效法基督，愛自己的另一半。
基督圣徒能和外邦人談戀愛嗎，女的是圣徒，男的不是，怎樣可以讓他們在一起？謝謝
你們和不信的原不相配、不要同負一軛．義和不義有甚么相交呢．光明和黑暗有甚么相通呢．
基督和彼列〔彼列就是撒但的別名〕有甚么相和呢．信主的和不信主的有甚么相干呢．（圣經(jīng)哥林多書） 夫妻結(jié)婚后就算是和為一體（別跟我說談戀愛為了結(jié)婚），信基督的（真信）與不信的在生活習(xí)慣上，價值觀上，待人待物上都有很大差別。實話說，一個是追求這個世界上的榮耀利益等，一個是追求上帝的榮耀與等待耶穌的降臨。一個是道德絕對論，現(xiàn)在的世界都是道德相對論。兩個人生活在同一屋檐下，這樣不產(chǎn)生矛盾才怪呢。兩人若不同心豈能同行呢，結(jié)婚后戀愛時期的熱度已經(jīng)降低，天天有矛盾怎么維持愛情》》？？？？？所以基督徒是不能與外邦人談戀愛的。
基督怎樣可以離婚
圣經(jīng)中關(guān)乎這方面的教訓(xùn)約有三組重要的記載：
(1)(申24：1至4；參賽50：1；耶3：8)
舊約時代摩西曾許可以色列人可以"休妻"(即許可離婚)，但必須給她休書，使她在離開夫家以后，可以嫁人。(即許可離婚后再結(jié)婚。)但這并非神原來的旨意，是摩西因為以色列人心硬，所以這樣許可他們--
"耶穌說：摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻；但起初并不是這樣。"(太19:8)
神創(chuàng)造人的初時，設(shè)立婚姻的制度，絕不為人預(yù)留可以離婚之條件的。離婚，完全是人類犯罪之后的產(chǎn)物。摩西見以色列人不尊重神所設(shè)立的婚姻制度，而隨意休妻；與其讓許多婦女在不公平的待遇下陷于痛苦，不如使以色列人鄭重其事，必須給予被休的婦人休書，經(jīng)合法的手續(xù)，才可以休妻。并使被休的妻子證明本身是潔白的，可以合法地享受再嫁的權(quán)利。(申24：1～4)。
(2)太5：32，19：3至9(參可10：2～12；路16：18)
--按這兩處經(jīng)文的記載，主耶穌的意思約可歸納為：
甲、向當(dāng)時的法利賽人指出神更初的旨意(或說更美好的旨意)是夫妻結(jié)合之后不可離婚--"……神所配合的，人不可分開。"--
所以摩西的辦法，只是對不肯遵從神更美好的旨意之以色列人的一種"退而求其次"的辦法而已！(但這辦法在舊約時代是被認許的(參賽50：1；耶3：8；太19：8)他們不可以為照著摩西的吩咐休妻，便自覺是已經(jīng)履行了律法，自以為滿足。
乙、說明休妻的唯一正確理由，就是：因為妻子犯了淫亂--"凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯奸淫了……。"(太5：32，19：9)
換言之，離婚的正確理由只是因為對方犯淫亂，否則就是犯罪。注意：主耶穌不是說若夫婦之一方犯了淫亂，就必須離婚，乃是說因這緣故而離婚或離婚以后又"另娶"，不算有罪。(注意："凡休妻另娶的"，休妻與另娶是兩件事)
丙、針對當(dāng)時那些藉口給休書就隨便休妻的人發(fā)出警告：說明隨便休妻，不但違反摩西許可他們寫休書就可以休妻的原意，并且：
a.對自己--使自己陷于犯奸淫的罪中。因為這樣行，實際上是輕慢了神設(shè)立婚姻制度之神圣。
b.對被休的妻子--使她無辜地蒙受淫婦的罪名。注意"叫她作淫婦了"的"叫"字，原文poiew是"產(chǎn)生"、"作成"、"使之變?yōu)?、"致令"的意思。既然只有犯奸淫才是休妻的正當(dāng)理由，則并非為犯淫而休妻的，實使被休的妻子，在一種不合理的情形下陷于與淫婦相同的地位上了。
c.對于娶那被休之妻的人--使那人也犯了淫的罪："人若娶這被休的婦人，也是犯奸淫了。"
這婦人既是不合法而被休(不應(yīng)休而被休)的。在神眼中，他們的婚姻關(guān)系仍然存在，則娶這被休的婦人，當(dāng)然也是犯奸淫了。
(3)林前7：10至15
--使徒保羅教導(dǎo)哥林多人如何與未信主的丈夫或妻子相處時，有關(guān)夫妻離異的問題，其意見是：
甲、"妻子不可離開丈夫……丈夫也不可離棄妻子。"(林前7：10，11)換言之，不可離婚。
按當(dāng)時哥林多教會有人信主之后，其不信的丈夫(或妻子)在信仰上不同心(甚或逼迫反對)，他們不知是否應(yīng)離婚，保羅在此針對他們的疑難，給他們明確的答案，不可離婚。
乙、"倘若那不信的人要離去，就由他離去罷；無論是弟兄，是姐妹，遇著這樣的事，都不必拘束；神召我們原是要我們和睦。"(林前7:15)(注意本節(jié)之"離去"原文xwrizetw與10、11的"離棄"同字，照10～11的用法，明顯是指離婚而說的。)這節(jié)的意思，照筆者個人的領(lǐng)會就是說若不信的丈夫或妻子，因?qū)Ψ叫帕酥鞫鴪猿蛛x異，或以放棄信仰為條件而要求離異，在信徒無法抵受的情形下，可以讓他離去。但離婚后信徒不應(yīng)再婚(參林前7：11)。
綜合以上三處圣經(jīng)的記載，試按對以上真理之應(yīng)用方面，作如下之結(jié)論：
1.基督徒應(yīng)竭力保持婚姻的完整。無論怎樣情形下，離婚都不是神更美好的旨意。
2.在丈夫或妻子確有犯奸淫的事實，家庭環(huán)境又無法抵受時，若離婚不算犯罪。
3.為信仰的緣故，以致被未信主的對方用強硬手段離棄，例如雖然信徒方面反對離婚，對方卻利用種種藉口和詭計，從法律方面獲得勝訴而離異；(地上政府對離婚之法律各異)這種情形下離婚，罪不在信徒方面(林前7:15)。
4.信徒若因?qū)Ψ椒敢?不是自己犯奸淫)，而經(jīng)合法手續(xù)離婚，以后若再嫁娶不算犯罪。(注意太19：9主所說的"休妻"與"另娶"，原文是在兩個不同的短句中，是兩件事。)
若不是因?qū)Ψ椒敢?，而是因?qū)Ψ接梅N種手段被逼按法律手續(xù)離婚的，就不應(yīng)再嫁娶(林前7:8)，因為這種離婚，雖然按地上的決律是合法的，但在神面前卻仍是非法的。在這種情形下被離棄的一方，就是被無辜地陷于與"淫婦"同等的地位的人。但如果在離婚后，對方已經(jīng)另外嫁娶，則信徒方面亦可以嫁娶了。因為這項離婚在神面前既是非法的，則對方另外嫁娶就是犯奸淫，對方既犯奸淫，這離異就不論在地上的法律方面，或在神方面，都成為合法的，信徒再嫁娶就不算有罪了。
基督徒如何開始一段愛情？
我個人要求好簡單：必定要是愛神、有真正愛心的基督徒；率直、表里如人、積極的人；不化濃庒、不食煙、不好飲酒；單純一點、不懂「鉤心斗國」；合眼緣就OK~ (我的要求是否太高呢？) 我告訴你我的經(jīng)驗吧：當(dāng)你遇上喜歡的人時，你會把上述的要求全然放棄。 同時，不要要求對方一定是基督徒。這只會把自己的選擇局限了。我教會有太多這樣的例子：結(jié)識了非基督徒的另一半，繼續(xù)交往，并在適當(dāng)?shù)臅r機下邀請對方認識信仰，成功率也不低。我們一班人都相信：「當(dāng)信主耶穌，你和你的一家都必得救?！谷绻麑Ψ绞巧癜才沤o你的，那么盡管放心，只要你有恒心感動你的另一半，他一定會為你們鋪好得救道路的。 至于你更切身的問題，我想你更好由改變自己開始，要主動一點。我猜，你是一個比較被動的人，遇上心儀的人，卻不敢表白──所謂「想同佢熟D」，一來你真的「想同佢熟D」，但二來也代表你未準(zhǔn)備好表白吧。做人更重要的是有信心，真的喜歡一個人嘛，就主動一點，大方一點，追求時也要自信一點；否則人家見到你就對你沒有信心，還怎樣喜歡你呢？ 祝福你！
1. 其實你的要求不低...要找到一個合心意真系難呀...當(dāng)然...條件一定要定立下來啦...但當(dāng)有好的女仔在身邊出現(xiàn)時...可能未能全中的話
你可能要放棄一些不必要的條件啦...但當(dāng)然有一些核心價值不能放棄啦
比如是愛神呀
能預(yù)備結(jié)婚等...其他還有什么是重要的
你就要自己好好去思想啦...若果唔arm既...未再等law...唔好貪快呀 2.其次是你要好好預(yù)備好自己
比如你要認識你自己更深啦...因為一個未能真正認識自己的人
又點會能知道自己和乜野女仔夾呢...比如你系一個唔鐘意傾電話既人
你就要找一個唔同佢傾電話佢都唔會怪你既女仔啦(不過我覺得系冇既) 3.再三是你自己的情況...有的時候我們是不適合拍施的
比如說你讀緊書又做緊野
邊有時間拍拖呀...拍拖要給你另一半時間呢...沒有時間會對你既另一半不公平呢... 4.找一個有共同目標(biāo)的人很緊要
因為大家沒有共同目標(biāo)既話
系埋一齊就會冇左方向...共同目標(biāo)可以系好多...比如是一齊共建美好家庭
一齊宣教
一齊傳福音啦...有這些做基礎(chǔ)的話...日后會長線一些
你都系想找個好既來一世即... 5.機會除左等之外...都可以做既...比如系搞下燒野食
搞下行山呀...約多一點人出來玩...到時識人啦...或者你又可以同唔好既人(當(dāng)然有男有女啦)一齊預(yù)備個活動
一來可以深入?yún)盍私庖幌聦Ψ?/p>
二來又可以識到人
三來可以show一下你的才能...系未唔錯呢...重要的是...約多一點人出來...可以識多一點唔同既人麻...做左朋友先...唔好只系諗追人地啦 6.更后都系叫你等啦...有時候等也是祝福的一種...圣經(jīng)入面教我地都系要等...唔等既話...就會好容易有問題 "凡等候耶和華的
必重新得力麻" 有兩本書講拍拖唔錯架...一本叫"不再約會"
一本叫"當(dāng)男孩還上女孩"
一般基督教書室都有啦...
其實冇咩分別ga 不過我教會 拍拖或者鐘意左1個人就要同組長ar、導(dǎo)師講lor
或者我這樣說會有點不合乎現(xiàn)代人的想法，或被認為是瘋?cè)苏f的話，但我深信我這種想法是絕對正確的。 我們的生命在神的手里，那天你哭著的（起碼也是滿有感動的~）接受主耶穌為救主及生命之主，那一刻你已經(jīng)將一切都交給他了。當(dāng)然也是包括感情了！拍拖不是一種你想要就會有的東西，而且那也不一定是神的心意。 我認為一個基督徒要開始一段戀愛，更起碼就是不要去想戀愛。為你這件事不斷的祈禱，不要見到每個女孩子也要想一想有沒有機會與她發(fā)展。只要保持著自己即使不戀愛也沒什么大不了的心情，去結(jié)識身邊的異性，又不斷為自己有另一半好好的祈禱，求神為你準(zhǔn)備但自己不要去想去假設(shè)。 你說其他人的成功例子是人家也是神女有心，沒有參考價值。其實他們才是真正成功！因為神要預(yù)備一段婚姻，必會感動雙方的心而不是單方面的。往往都是男女雙方都頗確定對方是神預(yù)備的一位時，自然就會一拍即合的了。還是一樣，這些東西不需要擔(dān)心的！ 要有信心，神必會為你預(yù)備更好的。
基督徒都系人唧，又有甚么不同？人生經(jīng)歷都系生老病死，，，，。 只系你方式，方向有錯。 先要同人地交往一排，才可以進一步。
同冇宗教o既人一樣 冇分別
【總述】如何讓基督徒挽回婚姻？基督徒如何建立正確的婚姻觀？情感百科解答，更多關(guān)于“基督徒如何建立正確的婚姻觀”的問題關(guān)注映森：http://horslemonde.com/
