德宏感情挽回？挽回感情更有效的詩句

思念他鄉(xiāng) 2023年03月28日 21:18 84 0

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【緒言】德宏感情挽回？挽回感情更有效的詩句？老司機(jī)告訴你，答案往下看“德宏感情挽回”的內(nèi)容如下：

情感目錄一覽：

1、印度神話愛情故事
2、淺析德宏女性購買護(hù)膚產(chǎn)品的消費行為特征？
3、德宏民風(fēng)民俗的心得體會
4、《28歲未成年》涼夏是誰演的更后和誰在一起了

印度神話愛情故事

凡是偉大的文明都有偉大的神話，紛繁復(fù)雜的印度神話就是其中的一枝奇葩。下面是我為大家準(zhǔn)備的印度神話愛情故事，希望大家喜歡!

　　印度神話愛情故事篇一

夜花(Parijata tree，Nyctanthes arbor-tristis L.)為木犀科夜花屬灌木，原產(chǎn)印度中部，花冠白色，花管紅色，種子可榨油，香味沁人心脾，夜花香氣還有助于冥想，傣族寺廟喜種植。夜花通常在夜間開放，天明即凋零，白天滿地白花泛香。試想傣族寺廟中，僧人拾一把棕帚，掃去香徑佛塵。佛塔、袈裟、貝葉梵經(jīng)，外加夜花滿地凋零。寺廟引種此樹，是何等清幽。

版納植物園中夜花更近盛開，每每看到此花，都深感文化對植物的影響較為巨大。看似花朵小巧，貌不驚人的夜花，在印度神話和佛教文化中卻隱含著極為驚人的故事。版納植物園的夜花種植于民族植物園內(nèi)，不知何人所植?；厮輾v史，早在1959年，版納植物園便已經(jīng)引種栽培有夜花，但和夜花不起眼的花朵一樣，夜花似乎并不收人青睞。云南更早的栽培夜花的是德宏盈江縣允燕塔，佛塔落成的1951年，一位高僧從緬甸引入夜花種植在寺廟中。

想來，這位高僧肯定是一位有故事的人，也必定是懂得夜花背后的神話故事之人。

在東南亞文化圈中，夜花被稱為”悲傷之樹“(Tree Of Sorrow)，認(rèn)為夜花紅色的花管，清晨即凋謝的特征，如戀人的血淚。據(jù)古印度凄美的傳說，一位美麗的公主愛上了月亮神，但被太陽神橫刀奪愛。月亮神打不過太陽神而逃走，公主含恨自盡。之后，公主尸體埋葬之處長出了一株樹，夜晚開花，早晨凋落，此樹即是夜花。夜花晚上盛開，釋放出一股獨特的清香，等待月亮神，但一到早春就凋落了，誓死不見太陽神。

然而，凄美的愛情故事似乎簡單了些。想必允燕塔的高僧對這種卿卿我我的愛情故事并不感興趣。夜花其實在古印度傳世神話和佛教中具有重要意義。據(jù)印度經(jīng)典《往世書》中記載，夜花(Parijat)是古印度傳世神話“攪乳?！钡漠a(chǎn)物之一。因此才被后世發(fā)展出來的佛教文化所青睞。

夜花是天堂花園*帝釋天的寶貝。帝釋天(Indra)，天庭上*雷雨的神仙，天神的主宰者。帝釋天擁有極為精美的天堂花園(Nandan Kanan)，園中奇花異卉甚多，其中鎮(zhèn)園之寶即為Parijat(夜花)。帝釋天的妻子也很喜歡夜花，常常用線將其串起來，戴在身上，香氣彌漫，精美華貴。帝釋天將夜花視為傳家寶，獨享其美。

在印度教神話中，宇宙由梵天*“創(chuàng)造”、濕婆主掌“毀滅”，毗濕奴 “維護(hù)”。維系者毗濕奴性格溫和，對信仰虔誠的信徒施予恩惠，而且?；沓筛鞣N形象拯救危難的世界。其中，毗濕奴第八次化身為黑天(Krishna)，為王子的軍事助其運籌帷幄(毗濕奴第九次化身即為佛陀)。黑天有多個妻子，正妻王后是溫柔的吉祥天女艷光(Rukmini)，排名第二位的是能征善戰(zhàn)的女武神真光(Satyabhama)。一天，凡人黑天與王妃真光拜訪帝釋天，晚宴之后，帝釋天引路前往天堂花園暢游，真光被花園中色彩斑斕的花朵所吸引，沉醉其中。

當(dāng)走到夜花樹下的時候，，皇妃真關(guān)問：這是什么花呀?黑天答“Parjat(夜花)”。真關(guān)又問，帝釋天從哪里搞來這么漂亮的夜花呢?黑天答到： “夜花是當(dāng)年我和提婆(各路神仙)與阿修羅(魔神)為得長生不老之藥攪乳海之時，與其它物件一起得到的。帝釋天那時候就將其帶了回來，種在天堂園中?！?注釋：攪乳海) 真光聽了這般話，若有所思，然后說，夜花既然這是攪乳海時候所得到的，那么就不該只是帝釋天一人所有，大家都有資格擁有，而且應(yīng)該將其帶到人間，萬民均可享受。獨樂了不如眾樂樂嘛。黑天聽后，點頭表示同意。真光便將夜花拔起來，藏到迦樓羅(坐騎大鵬鳥)背后，準(zhǔn)備偷回人間。門衛(wèi)見狀，趕緊將其攔下，并及時稟告帝釋天和天后。帝釋天大怒，帥天兵天將攔下黑天，派日月、火、閃電等諸神相繼與黑天過招，更終一一落敗。之后，真光說到，黑天來訪，天后竟然不路面迎接，如此無禮，因此我才以偷夜花為由，懲罰她一下。既然你們已知錯，夜花本也是天宮之物，我們只是將其引入人間，母株以后還還給你們。夜花因此便被真關(guān)王妃引入到她的后花園中。

離奇的是，夜花雖然種植于真光王妃宮殿中，但夜花掉落之后，總是落在與之相鄰的艷光(Rukmini)王后的院子中。艷光王后乃黑天更寵愛的妻子，夜花為何如此凋落?神話又為何如此這般抒寫流傳?我們難以朔源。或許，如同神話攪乳海反映了神仙也有私心一樣，優(yōu)雅郁香的夜花故事也折射出神仙們難以厘清的感情糾葛。無論故事如何演變，神話讓夜花散發(fā)出更為迷人的幽香，令人著迷，惹人愛憐。

印度神話愛情故事篇二

魚王式系列

傳說濕婆將瑜珈的秘訣教給妻子帕瓦蒂(Parwati)時，帕瓦蒂發(fā)困睡著了，于是秘訣被潛在海里的魚王(Matsyendranath)偷聽去了。帕瓦蒂醒來后勃然大怒，隨即詛咒魚王忘記一切有關(guān)瑜珈的事。但幸運的是，魚王得到了行者戈拉克納特(Gorakhnath)暗中相助。戈拉克納特化成一位跳舞的女人，載歌載舞，用她的歌聲幫魚王解除了身上的魔咒。魚王心懷感激，上岸深深鞠躬，“魚王式 ”因此產(chǎn)生。得到瑜珈真?zhèn)鞯聂~王后來有把瑜珈傳授給人類。

神猴哈努曼式

神猴哈奴曼被稱為印度的“孫悟空”。在印度史詩《羅摩衍那》里，哈奴曼是猴子國中一員大將，具有所有的瑜伽神通。哈奴曼是毗濕奴第七個化身——羅摩更忠實的仆人。有一次，羅摩和妻子息達(dá)以及兄弟羅什曼那被放逐在森林里。楞枷城(現(xiàn)在的斯里蘭卡)的惡魔羅瓦施計把希塔擄到錫蘭。哈奴曼施展他的神通本領(lǐng)，一步跨過了海峽，幫助羅摩救出妻子希塔。在戰(zhàn)斗中，羅摩的兄弟羅什曼那被射中一箭，不省人事。哈奴曼再顯神通，一大步跨過了大海，到達(dá)喜馬拉雅山，從山頂摘回草藥，救了羅什曼那一命。瑜珈體式神猴哈奴曼式(Hanumanasana)就是獻(xiàn)給哈奴曼的，來紀(jì)念他那神奇的一躍。

戰(zhàn)士系列

戰(zhàn)士系列體位的產(chǎn)生都源于一根頭發(fā)。瑜伽三大主神之一濕婆妻子薩蒂的父親達(dá)克剎舉行一個盛大的祭祀典禮，他邀請了所有的神，但唯獨沒有邀請自己的女兒女婿，因為濕婆*毀滅，讓他覺得很不吉利。得知消息的薩蒂非常生氣，執(zhí)意要去和父親理論，濕婆苦勸無果，剛烈的薩蒂還是去了盛典想讓父親收回成命，可是得到的卻是巨大的侮辱，憤怒的薩蒂就在這個盛典上為了尊嚴(yán)引動體內(nèi)真火自焚而死。痛失愛妻的濕婆被徹底激怒了，他拔下一根頭發(fā)扔到地上，變成了強(qiáng)大的武士維拉巴德納，并命令他去打敗達(dá)克剎。這個濕婆頭發(fā)變成的武士不但毀滅了祭祀大典，趕走了眾神，還砍下了達(dá)克剎的頭。而濕婆痛悼愛妻也陷入深深的冥想，直到轉(zhuǎn)世的愛妻重新贏得了他的心。戰(zhàn)士系列體位就是源于濕婆偉大的愛情故事。

　　印度神話愛情故事篇三

濕婆神是瑜伽的始祖，他的妻子叫岶爾瓦緹，他們被認(rèn)為是更完美的丈夫和妻子，印度的青年男女總會向他們祈禱，希望獲得像他們一樣完美的伴侶。在歷史的長河中，愛情永遠(yuǎn)是永恒的主題。瑜伽修行者并不是禁欲主義者，美好的愛情故事，同樣也發(fā)生在他們身上。

今天，就讓我們走近瑜珈鼻祖，講述關(guān)于這個世界更偉大的瑜伽行者——大神濕婆的愛情傳說吧!

[傳說：仙人達(dá)剎的女兒薩蒂不顧父親的反對嫁給了毀滅和再生之神濕婆。達(dá)剎對濕婆因此記恨在心，為了報復(fù)，他舉行了一次盛大的祭典，邀請了天界的眾神卻沒有邀請濕婆。薩蒂聞訊趕往祭典，卻遭到父親的當(dāng)場侮辱。薩蒂為了維護(hù)丈夫悲憤之下投火自盡。濕婆為薩蒂的死悲痛得發(fā)瘋，他暴怒地沖到現(xiàn)場，毀掉了祭典，殺死了達(dá)剎和數(shù)個看著薩蒂的慘劇發(fā)生而不加理睬的天神，并且想要毀滅世界。護(hù)持神毗濕奴趕到后與濕婆發(fā)生激烈戰(zhàn)斗，終于將其降伏。但濕婆并未由此恢復(fù)理智，他從余燼中取出薩蒂尸體，之后攜尸在世間久久游蕩，跳著瘋狂的毀滅世界之舞，(濕婆是舞蹈之神，有一尊銅像就叫做“濕婆之舞”，很美。但濕婆的舞蹈象征的是世界的毀滅，那是濕婆作為“毀滅神”更后宣布世界末日用的力量。)毗濕奴為了結(jié)束這種瘋狂的哀悼，將薩蒂的遺體分割，其所散布之地遂成為圣地，而薩蒂之魂則化為雪山下的杜鵑花。]

一濕婆

今天晚上的月亮很圓，你看見了嗎?我親愛的薩蒂。這美麗的月光就像是我們第一次相會那天晚上的月光一樣。

你靜靜地躺在我的懷里，什么話也不說，那么，你是對我表示贊同吧。我想起那時你站在恒河邊的俱舍圣草叢里，眼睛像頭羞怯的小鹿;你衣著樸素，低著頭，可是月光柔和地照在你的秀發(fā)上，就好象給你戴了天然的寶石一樣。然后你抬起頭來對我微笑——你知道嗎?薩蒂，從那時我就愛上你了。為了那一笑，天帝也會把這世界視為草芥的。

可是我的愛妻啊，你已經(jīng)睡了很久了，為什么你總是不醒來呢?

我真是很想念你的微笑嗬。

啊，你衣上的珠飾掉了下來;這都怪白天那群愚蠢的村民，他們對我和你投擲石塊，有的還真的打到你身上來了——你不痛嗎?

他們沒有把你從酣夢中吵醒，這就好。可是他們竟然叫我瘋子，還說我?guī)е膳碌臇|西四處亂走，像個火葬場里的活鬼一樣令人恐怖憎惡。啊，他們都瞎了嗎?他們竟把沉睡在我懷中的、仍是這世上更美麗女子的你叫做可怕的東西——這豈不是太荒謬了嗎?

可是，薩蒂，我不明白;為什么每一處我們走過的地方，人們都這樣對我們呢?難道梵天的法則已經(jīng)有所改變，而我也無法理解了嗎?

夜起風(fēng)了。我把你抱得更緊了一些。希望你不要著涼才好。

你知道嗎，薩蒂?有時侯，在那些時斷時續(xù)的夢里，我也會回想起天界，回想起我那高傲睿智而又煳涂的父親，還有總是溫和微笑著的藍(lán)蓮花眼的毗濕奴?；貞浘拖耖W電穿過云層般閃現(xiàn)而后又隨即消失;我所能回憶的只是一些模煳的片段，梵天和毗濕奴的樣子好象也有點記不清楚了。是什么時候離開天界的呢?

雨季來了又去;我數(shù)過花朵盛開的日子。這世間竟已走過七個年頭了。

那么，你也已經(jīng)沉睡了七年了嗎，薩蒂?

我們的旅行還沒有結(jié)束。我不知道我們什么時候能走到路的盡頭;所以我也猜不出來你什么時候會醒。不過，你愿意睡就睡吧，我會抱著你走完全程的。我答應(yīng)你會帶你回我們的家，有著明亮雪峰的吉羅娑山下明鏡一般的瑪那莎圣湖——那里有你更愛的杜鵑。希望我們回去時是春天，這樣你就可以一睜開眼就看到它們怒放的樣子;那時侯你就會醒來對我笑了吧，而我也會像從前那樣彈琴給你聽的。我一想到這些，就會覺得很幸福;就算沒有了梵天給我的一切——天神的崇敬，永生的生命乃至這個世界——我也不會有絲毫的遺憾。

可是有時侯我從水中窺見我們的倒影的時候，竟會覺得一種強(qiáng)烈的心痛，那種痛苦就好象要把我撕成兩半一樣。那些時候我就會驚恐地倍加緊緊抱住你——這是怎樣一種令人發(fā)瘋的幻覺啊——我竟會覺得我好象已經(jīng)失去了你，并且已經(jīng)失去了很久一樣。

不過在那之后，我往往會自失地笑起來。這種幻覺是無根無據(jù)的，就像那些掛在林中的蔓藤一樣。你好好的在我懷中，而再也不會有人把我們分開了。

你的父親一樣，梵天一樣，全天界的天神也一樣，他們不會再把我們分開了。

你和我在一起，永遠(yuǎn)地。

永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。

二毗濕奴

梵天，今天我終于找到濕婆了。

我看見你眼中現(xiàn)出痛苦的神情，我看見你背轉(zhuǎn)過身去，我知道你不想聽到這些會令你悲傷的事情;可是梵天，我將不得不說，因為你我都知道，這罪行，這再也無法彌補(bǔ)的驚天的傷痛，乃是要你我共同承擔(dān)的。

我還記得我多年前在天帝的花園里見到濕婆和薩蒂的情景。那時的他們是多么美麗的一對啊，梵天;他們手挽手走在金蘇迦樹叢中，像是森林中共同歌唱的無憂鳥，像是并蒂盛開的蓮花。薩蒂真是個美麗絕倫的姑娘，梵天，如果說濕婆是人中之虎，她就是你更光輝奪目的造物。她的面龐就像皎潔的明月，眼睛就像初升的晨星。她抬起頭向她丈夫微笑——那簡直就是世界初生時太陽所放出的第一束金色的光芒。沒有人不會為這微笑打動，沒有人不會為這微笑中所包含的幸福為他們感到高興。

而今天，梵天，當(dāng)我再看到他們時，除了那種痛徹心扉的感覺外，我再也感不到什么了。

薩蒂永遠(yuǎn)不會再向她丈夫溫柔地微笑了。她那鮮花般嬌艷的面容，夏末雨云般烏黑的秀發(fā)，那小鳥一樣的動人嗓音，還有她的愛情，她的渴望，她的夢想，都消失了。這一切的一切，造物的精華，如今只剩下一具焦枯可怖的尸體，那猙獰的骷髏上，哪里還有昔日那個薩蒂的影子?

你的肩頭在顫抖;梵天。是的，你應(yīng)該為此悲痛，為此自責(zé)，不僅是你，還有我，還有當(dāng)時所有看著薩蒂被迫跳入祭火而處于對達(dá)剎的畏懼而不敢阻攔慘劇發(fā)生的天神們——那時那么多的天神竟沒有一個人敢看薩蒂那悲傷而憤怒的眼睛——我們都要為此內(nèi)疚，終我們的一生，我們都將牢記這個悲慘的情景：

一個年輕的男子，抱著愛人枯焦的軀體在荒野中凄涼地狂笑……

是的，梵天，濕婆依舊還緊抱著薩蒂的尸體，他竟緊抱著她在世間流浪了七年啊，梵天!

我們的心應(yīng)該流血啊。

濕婆已經(jīng)瘋了。我們從他大鬧祭典之后從余燼中帶走薩蒂的殘軀時就應(yīng)該知道的。他瘋了，這七年來他帶著她的尸體四處游蕩，因為他竟從來不相信他的愛妻已經(jīng)死了。

他不相信她竟再也不會對他微笑，他不相信她竟再也不會對他開口說話，他不相信她竟再也不會聽到他的琴聲，他不相信她竟會舍得離開他——他們本是發(fā)誓要廝守萬世的啊，梵天。

所以他瘋了。他沉浸在自己的美夢中，幻想著自己仍是和薩蒂手挽手地走著，走著，而世界的花園無窮無盡。

可是我知道現(xiàn)實是什么樣子。梵天，你若沒有親眼看到，你絕不會相信，那個癲狂的男子，那個眼睛深陷、渾身塵土、頭發(fā)糾結(jié)、像一棵被雷擊倒已經(jīng)蒙上了死亡陰影的大樹的男子，竟會是濕婆。他看起來是那樣的悲慘和邋遢，而他，他曾是你的驕傲，天界的雄獅，有著陽光般秀美笑容的青空的神祗啊!

那個在眾神的祭祀上優(yōu)美舞蹈的、永遠(yuǎn)快樂、永遠(yuǎn)慷慨、永遠(yuǎn)善良的濕婆啊……

我唿喚著他的名字。而他抬起頭來，目光呆滯地看著我。他的眼神中充滿了迷惑。他已經(jīng)記不得我是誰了。

我抓著他的肩頭，我大聲叫他，我指著他懷中的焦尸提醒他他現(xiàn)在在干著多么瘋狂的事。但他固執(zhí)地不聽，他哈哈狂笑著說我才是瘋子，他因為我碰了他寶貴的妻子而怒不可遏地要和我拼命，他爭辯說，她只是睡著了……

更后我們打了起來;就像七年前那樣。但他已經(jīng)無法像從前一樣揮動他的神弓;流浪毀了他的力量和身體。我打倒了他;薩蒂的尸體自他的懷中跌出，在我們力量的旋渦中化成碎片。

夢醒了。

我知道我不得不這樣做。這個世界因為他的舞蹈已經(jīng)開始脫軌。他必須清醒過來，否則，這世界將不可避免地走向崩潰。

可是為什么，梵天，為什么我完成了這本該是神圣的任務(wù)，為什么我拯救了瀕于毀滅的濕婆，卻一點也感不到欣慰?

為什么我不敢看他那震驚而悲痛的眼神?

我站在那里，拿著神輪的手因為心痛而顫抖。我問自己，難道我真的有這個權(quán)利，為了所謂的一切去剝奪他流連在幸福的幻夢中——哪怕那只是個一碰就會破碎的水泡——的權(quán)力?我難道真的有這個資格，去告訴他必須面對真實的殘酷?

我們是殘忍的，梵天。終我們的一生，都將無法忘記這個悲慘的情景：

一個痛苦的男子，抱著愛人破碎的身軀在荒野中低聲地嗚咽……

這是你驕橫詛咒的結(jié)果。

這是我沒有勇氣挺身而出的結(jié)果。

這是眾神麻木和怯弱的結(jié)果。

所以，我們將永遠(yuǎn)無法從這內(nèi)疚中逃開，我們將永遠(yuǎn)無法從這心痛中逃開，日日夜夜都要忍受著這強(qiáng)烈的、無法再挽回的負(fù)罪感，永遠(yuǎn)地。

永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。

三、濕婆

你竟然真的已經(jīng)永遠(yuǎn)離開我了，薩蒂。

我的淚水滾滾而落，這本該是七年前就該落下的淚水啊。而一個夢，一個長長的悲傷又甜蜜的美夢，竟讓我做了七年之久，竟讓我的心碎延遲了七年。

那可是真的嗎?

你的歡笑，你的淚水，你的話語，你的一切一切，都早已消失;而我守侯了七年的，只不過是一個舊日的幻象，一個漂浮在天邊云霞里的，你轉(zhuǎn)身時對我露出一個微笑的幻象??

你早已不在了。你留下來的所有的回憶，曾經(jīng)那樣在夢中保護(hù)了我七年，現(xiàn)在每一個細(xì)節(jié)，每一個片段，都像正在吞噬著你更后的身軀的烈火一樣地灼燒著我，所以我的眼淚是那么地滾燙。

淚水消失在我腳下的土地里，而你的身體消失在熊熊火焰里。青煙直沖天際，我的夢是醒了啊，可是為什么我依然還聽得見你在輕輕地對我說，“我在這，”，為什么我還依然好象看見你提著紗麗在月光下的俱舍草中抬頭向我微笑?

我并不責(zé)怪毗濕奴。他只是做了他應(yīng)該做的事情。可是他可曾知道，我愿意用一生的代價，讓那個夢哪怕再延長一秒鐘，讓我再感覺到你的唿吸和心跳，讓我再次感覺到……你還和我在一起?

現(xiàn)在一切都結(jié)束了。你的身軀也只歸于我手中的這一小捧白灰了。

我沒有忘記我們的諾言，薩蒂;我仍會帶你回家，我會把你的骨灰撒在瑪那莎圣湖邊，而我也會到吉羅娑山上去修苦行——這世界對我已經(jīng)沒有意義了?？墒乾斈巧吵鲅┥降牡褂?，這樣我們依然離的很近很近。

這樣，你仍會在我身邊。

這樣，當(dāng)我午夜夢回淚濕枕邊，我仍可以感到你依稀的氣息。

這樣，當(dāng)我整夜無法入眠時，我還可以把照在我額上的月光想象成你的輕吻。

我愛你啊，薩蒂，

永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)……

四尾聲

一百年過去了。

苦行的生活終于可以使我獲得心靈上的平靜。我不再會時不時地發(fā)狂，思念的痛苦也漸漸不再那樣令我難以唿吸了，大多數(shù)時候，我會思考這世界的善與惡，本塬和表象，真實和幻覺。我想，我變得堅強(qiáng)了。

堅強(qiáng)到我終于可以不再想你，薩蒂。

可是這百年來，我再也沒有去過瑪那莎湖畔;我不知道為什么，也許那地方對我來說仍是充滿了回憶的地方——那些無論何時何地隔著億萬時空都在我耳畔輕語的回憶啊——我也許仍是害怕吧。

可是那一天，我竟會神使鬼差地走下了山峰。終年冰封的山頂上是感受不到四季的?？墒巧较?，青草已經(jīng)冒出了嫩芽;小鳥也開始在森林中婉轉(zhuǎn)地歌唱。春天來了。

自然周而復(fù)始。我無意識地走下山峰，竟覺得好象是你在約我到湖邊相會一樣，就像很早前的那個春天。

終于到了。瑪那莎湖依舊那樣明媚而美麗。而我驚訝地看著那一片從未見過的杜鵑林——那杜鵑林正盛開在昔日我撒下你骨灰的地方。

我漫步在杜鵑叢中。鮮花怒放，像是情人的鮮血，又像是戀愛中火熱的心。我好象看見你在每一朵花后微笑。每次風(fēng)吹過樹叢，我都懷疑那是你的裙琚在沙沙做響;每次樹葉溫柔地擦過我的臉，我都以為那是你輕柔的撫摸。我低聲地問著，“這是你嗎，薩蒂?”

是的，這是你;是的，你就在這里，我的薩蒂;這是你所愛的杜鵑，這是你的化身!

你真的從來沒有離開我。

花朵在雪山和圣湖畔微笑，而我再次熱淚滾滾;依稀中，我好象聽到很久以前，在這里那對年輕的戀人所許下的諾言：

“你會永遠(yuǎn)和我在一起嗎?”

“會的，我會和你在一起，永遠(yuǎn)?！?/p>

永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。

薩蒂的轉(zhuǎn)世

自從失去了愛妻薩蒂，萬念俱灰的濕婆在喜馬拉雅山開始了漫長的苦行，成為了偉大的瑜伽行者之神。在印度的詩歌中對他有這樣的描述

“那時侯，濕婆已經(jīng)在這世界上一無所執(zhí)，深深被失去愛妻的憂傷之火煎熬?！?/p>

時間過了一萬年，苦行中的濕婆始終沒有再見任何一個女人。

雪山神女

這時自焚而死的薩蒂投胎到眾神之王喜馬拉雅的妻子曼娜腹中，出生后取名為帕爾瓦蒂，即雪山神女。后來，濕婆來到恒河女神下凡的地方修行。雪山神女知道后帶著禮品來侍奉濕婆，濕婆說：“女人是男人苦修的障礙?！睂τ趮善G的雪山神女和她的侍奉，濕婆無動于衷，依舊每日專心苦修。于是，愛神被派到喜馬拉雅山支援雪山神女，愛神找機(jī)會向濕婆射出花箭。一天，盛裝打扮、含情脈脈的雪山神女站在濕婆面前，向他行禮，獻(xiàn)上鮮花，恭敬地膜拜大神。濕婆用不同以往的目光看了一下雪山女神，“這個時候，濕婆的心有點動搖，就像月亮升起時的大海;他看向雪山神女的臉，看到了她頻婆果般的嘴唇。”美麗的神女不禁羞澀滿面。濕婆盯住她，竟然贊嘆起她的嬌美。濕婆一邊贊嘆著，一邊覺得蹊蹺：“我是怎么了?這是多么的奇怪，怎么今天變得如此輕浮?”他扭頭看向左邊，發(fā)現(xiàn)　愛神正洋洋得意地手持花箭，世尊濕婆立即怒不可赦，用第三只眼睛將愛神化為了灰燼。隨后消失得無影無蹤。

在父母的反對下，雪山神女毅然來到濕婆之前坐禪的地方開始苦修。炎炎夏日，她在四周堆起柴禾，點燃，自己坐在火圈中，日夜念著濕婆的贊語;雨季，她坐在光禿禿的巖石上，任憑傾盆大雨流在身上;冬天，在無數(shù)寒冷的夜晚，她愉快地浸在水中，專心致志地數(shù)著真言。第一年，她以果實為生，第二年便成了樹葉，后來則什么也不吃了。就這樣，她苦修了3000年。

雪山神女的苦行使得三界眾生無一例外地感到灼燒般的痛苦。眾神便集體乞求濕婆同意和雪山神女的婚事。帕瓦蒂還在繼續(xù)著苦修。一天，出現(xiàn)了一位年輕的婆羅門，在聽說帕瓦蒂是為了得到濕婆的愛情而苦行之后，拼命的嘲笑、羞辱濕婆，說“你簡直是在浪費自己的生命”、“要嫁就要嫁毗濕奴那樣的神(讓我想起了那首和普京有關(guān)的歌:))”等等。帕瓦蒂憤怒的反駁他，說無論濕婆怎樣自己都愛他。婆羅門的話越發(fā)的放肆，對濕婆的侮辱越發(fā)的無禮，帕瓦蒂更后只好捂住自己的耳朵，大聲叫他滾出去。就在這個時候只聽見一聲雷鳴，那個婆羅門消失了，站在帕瓦蒂面前的卻是面帶微笑的濕婆。濕婆拉住她的手，說出了一句更更浪漫的話：“從今天起，我就是你用苦行買下的奴隸?！?/p>

得知濕婆將要同雪山神女結(jié)婚，各方神、仙、人、魔和世間的一切眾生都向婚禮舉辦的方向聚集。一時間，天上、空中、地面和地下風(fēng)塵滾滾、地動山搖。無數(shù)天女載歌載舞，鼓樂齊鳴地簇?fù)碇吕舜虬绲臐衿?。濕婆頭戴華麗的寶冠，兩耳吊著蛇環(huán)，第三只眼放出異樣的光彩，身上涂了檀香灰，穿著象衣皮。毗濕奴、梵天、因陀羅、緊那羅諸神緊隨其后。喜馬拉雅對濕婆說：“啊，至尊無上的大神，今天我把我的女兒交給了你，請你接受她，把她作為可愛的妻子吧。”濕婆接受了雪山神女，并且按照世俗的儀式口念咒語，手觸地面。這時，三界想起一片歡呼聲。愛神的妻子也來請求濕婆讓他的丈夫復(fù)活，濕婆朝那堆灰燼看了一眼，愛神就重新出現(xiàn)在了他妻子的面前。

婚禮之后，濕婆領(lǐng)著雪山神女來到一處僻靜迷人的地方，開始了他們的蜜月歡愛。

淺析德宏女性購買護(hù)膚產(chǎn)品的消費行為特征？

情緒型消費一般認(rèn)為女性感情豐富，容易受非理性心理影響。這一突出心理特點將仍在網(wǎng)絡(luò)消費中產(chǎn)生巨大效應(yīng)。

德宏民風(fēng)民俗的心得體會

給你提供些資料吧。

德宏的傣族歌舞豐富多彩，其中以孔雀舞為舞蹈中的代表，每逢潑水節(jié)、目腦縱歌節(jié)，游客便可欣賞到這里獨特的民族歌舞。

傣族地區(qū)孔雀較多，傣族人民很早就有飼養(yǎng)孔雀的習(xí)慣。傣族人民認(rèn)為孔雀美麗、善良、智慧，是吉祥的象征，對它懷有崇敬的感情。傣族群眾常把孔雀作為自己民族精神的象征，并以跳孔雀舞來表達(dá)自己的愿望和理想，歌頌美好的生活。

景頗族“目腦縱歌”節(jié) 農(nóng)歷正月十五

“目腦縱歌”節(jié)是景頗族更盛大的民族傳統(tǒng)節(jié)日，在每年的正月十五舉行，為期3─7天，是一個追溯自己民族起源、驅(qū)惡揚善、預(yù)祝吉祥、慶祝豐收的大型歌舞會，傳說目腦縱歌是鳥兒向太陽鬼學(xué)來的歌舞，而景頗人又向鳥類學(xué)會此舞。為了流傳后世，他們把舞形圖案刻畫在目腦柱上。每到節(jié)日，人們從四面八方趕來，圍著“目腦柱”且歌且舞，場面宏大，熱鬧非凡。

阿昌族的會街節(jié)和窩羅節(jié) 農(nóng)歷十月二十六日、正月初四

會街節(jié)主要盛行于隴川縣的戶撒、臘撒等地，傳說，此節(jié)是為了紀(jì)念阿昌始祖遮帕麻，是他用“窩羅牌坊”頂端高立著的神簡箭，射落了妖魔的假太陽，恢復(fù)了大地萬物的生機(jī)，拯救了人類，每年農(nóng)歷十月二十六日舉行。屆時，人們抬著紙、竹制成的青龍、白象聚集會場，跳集體舞、耍青龍白象、歡慶豐收。

窩羅節(jié)盛行于梁河、潞西，內(nèi)容為祭祀祖先，歌舞狂歡。在每年農(nóng)歷正月初四舉行。