【緒論】大豐感情挽回？情感挽回費(fèi)用？看透不說(shuō)破，做到心中有數(shù)“大豐感情挽回”的內(nèi)容如下：
情感目錄一覽：
沈陽(yáng)到麗江有多少公里
駕車(chē)路線(xiàn)：全程約3479.3公里
起點(diǎn)：沈陽(yáng)市
1.沈陽(yáng)市內(nèi)駕車(chē)方案
1) 從起點(diǎn)向正東方向出發(fā)，行駛20米，右轉(zhuǎn)進(jìn)入青年大街
2) 沿青年大街行駛50米，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入市府大路
3) 沿市府大路行駛2.3公里，直行
4) 行駛10米，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入勝利北街
5) 沿勝利北街行駛1.4公里，直行進(jìn)入勝利南街
6) 沿勝利南街行駛1.7公里，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入沈遼東路
7) 沿沈遼東路行駛2.2公里，直行進(jìn)入沈遼中路
8) 沿沈遼中路行駛1.9公里，稍向左轉(zhuǎn)進(jìn)入沈遼西路
9) 沿沈遼西路行駛370米，直行進(jìn)入沈新東路
10) 沿沈新東路行駛200米，稍向左轉(zhuǎn)
11) 行駛20米，直行進(jìn)入沈遼西路
12) 沿沈遼西路行駛380米，直行進(jìn)入沈遼路
2.沿沈遼路行駛4.3公里，直行進(jìn)入S102
3.沿S102行駛54.4公里，直行進(jìn)入S106
4.沿S106行駛1.4公里，過(guò)右側(cè)的路路通加油站約250米后，左轉(zhuǎn)
5.行駛10米，直行進(jìn)入沈盤(pán)線(xiàn)
6.沿沈盤(pán)線(xiàn)行駛3.0公里，直行進(jìn)入蒲河南橋
7.沿蒲河南橋行駛250米，直行進(jìn)入沈盤(pán)線(xiàn)
8.沿沈盤(pán)線(xiàn)行駛2.9公里，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入S107
9.沿S107行駛2.6公里，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入S102
10.沿S102行駛25.2公里，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入環(huán)島
11.沿環(huán)島行駛70米，在第2個(gè)出口，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入S102
12.沿S102行駛580米，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入S307
13.沿S307行駛3.6公里，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入京沈高速公路
14.沿京沈高速公路行駛554.7公里，直行進(jìn)入六環(huán)
15.沿六環(huán)行駛33.8公里，直行進(jìn)入雙龍橋
16.沿雙龍橋行駛1.3公里，直行進(jìn)入六環(huán)
17.沿六環(huán)行駛7.8公里，直行進(jìn)入定水橋
18.沿定水橋行駛2.5公里，直行進(jìn)入六環(huán)
19.沿六環(huán)行駛1.2公里，直行進(jìn)入長(zhǎng)陽(yáng)橋
20.沿長(zhǎng)陽(yáng)橋行駛630米，直行進(jìn)入六環(huán)
21.沿六環(huán)行駛2.6公里，直行進(jìn)入刺猬河橋
22.沿刺猬河橋行駛230米，直行進(jìn)入六環(huán)
23.沿六環(huán)行駛4.8公里，朝西五環(huán)方向，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入京石高速公路
24.沿京石高速公路行駛18.3公里，直行進(jìn)入京珠高速公路
25.沿京珠高速公路行駛205.6公里，朝京昆高速方向，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入繞城高速公路
26.沿繞城高速公路行駛15.8公里，朝平山方向，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入京昆高速公路
27.沿京昆高速公路行駛19.8公里，直行進(jìn)入石太高速公路
28.沿石太高速公路行駛74.8公里，直行進(jìn)入太舊高速公路
29.沿太舊高速公路行駛113.0公里，直行進(jìn)入環(huán)城高速公路
30.沿環(huán)城高速公路行駛16.3公里，朝運(yùn)城方向，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入大運(yùn)高速公路
31.沿大運(yùn)高速公路行駛279.6公里，朝河津方向，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入侯禹高速公路
32.沿侯禹高速公路行駛71.5公里，直行進(jìn)入西禹高速公路
33.沿西禹高速公路行駛214.5公里，直行進(jìn)入繞城高速公路
34.沿繞城高速公路行駛37.2公里，朝漢中方向，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入京昆高速公路
35.沿京昆高速公路行駛359.3公里，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入G108
36.沿G108行駛2.4公里，直行進(jìn)入綿廣高速公路
37.沿綿廣高速公路行駛226.9公里，直行進(jìn)入成綿高速公路
38.沿成綿高速公路行駛92.4公里，直行進(jìn)入城北出口高速公路
39.沿城北出口高速公路行駛420米，直行進(jìn)入繞城高速公路
40.沿繞城高速公路行駛34.9公里，朝雅安方向，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入成雅高速公路
41.沿成雅高速公路行駛135.2公里，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入G108
42.沿G108行駛185.7公里，過(guò)右側(cè)的加油站約170米后，左轉(zhuǎn)
43.行駛170米，直行進(jìn)入石棉大橋
44.沿石棉大橋行駛200米，右轉(zhuǎn)進(jìn)入濱河路二段
45.沿濱河路二段行駛1.7公里，直行進(jìn)入G108
46.沿G108行駛133.6公里，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入瀘黃高速公路
47.沿瀘黃高速公路行駛68.7公里，直行進(jìn)入西攀高速公路
48.沿西攀高速公路行駛164.5公里，直行進(jìn)入金沙江大道東段
49.沿金沙江大道東段行駛7.7公里，直行進(jìn)入S214
50.沿S214行駛8.5公里，過(guò)右側(cè)的農(nóng)行大廈(攀枝花)，左前方轉(zhuǎn)彎
51.行駛10米，左轉(zhuǎn)進(jìn)入S214
52.沿S214行駛1.6公里，稍向右轉(zhuǎn)上匝道
53.沿匝道行駛140米，直行進(jìn)入炳草崗大橋
54.沿炳草崗大橋行駛540米，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入木棉路
55.沿木棉路行駛650米，直行進(jìn)入弄弄坪東路
56.沿弄弄坪東路行駛1.3公里，直行進(jìn)入弄弄坪中路
57.沿弄弄坪中路行駛1.1公里，直行進(jìn)入弄弄坪西路
58.沿弄弄坪西路行駛7.1公里，稍向左轉(zhuǎn)進(jìn)入S310
59.沿S310行駛37.4公里，左前方轉(zhuǎn)彎
60.行駛5.0公里，左前方轉(zhuǎn)彎
61.行駛37.9公里，右后方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入S310
62.沿S310行駛57.1公里，直行進(jìn)入S220
63.沿S220行駛15.8公里，直行進(jìn)入鳳鳴南路
64.沿鳳鳴南路行駛560米，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入環(huán)島
65.沿環(huán)島行駛110米，在第1個(gè)出口，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入鳳鳴南路
66.沿鳳鳴南路行駛940米，直行進(jìn)入環(huán)島
67.沿環(huán)島行駛70米，在第1個(gè)出口，直行進(jìn)入鳳鳴路
68.沿鳳鳴路行駛610米，直行進(jìn)入環(huán)島
69.沿環(huán)島行駛20米，在第1個(gè)出口，直行進(jìn)入鳳鳴路
70.沿鳳鳴路行駛1.1公里，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入環(huán)城北路
71.沿環(huán)城北路行駛760米，直行進(jìn)入S308
72.沿S308行駛95.8公里，左轉(zhuǎn)進(jìn)入金中路
73.沿金中路行駛1.3公里，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入環(huán)島
74.麗江市內(nèi)駕車(chē)方案
1) 沿環(huán)島行駛40米，在第1個(gè)出口，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入麗大路
2) 沿麗大路行駛810米，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入環(huán)島
3) 沿環(huán)島行駛50米，在第2個(gè)出口，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入祥和路
4) 沿祥和路行駛860米，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入環(huán)島
5) 沿環(huán)島行駛20米，在第1個(gè)出口，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入長(zhǎng)水路
6) 沿長(zhǎng)水路行駛1.5公里，左轉(zhuǎn)
7) 行駛10米，直行進(jìn)入香格里大道南段
8) 沿香格里大道南段行駛1.2公里，右轉(zhuǎn)
9) 行駛70米，稍向右轉(zhuǎn)
10) 行駛100米，到達(dá)終點(diǎn)(在道路右側(cè))
終點(diǎn)：麗江市百度地圖
《對(duì)武帝策》——董仲舒
制曰：“朕獲承至尊休德，傳之亡窮，而施之罔極，任大而守重，是以夙夜不皇康寧，永惟萬(wàn)事之統(tǒng)，猶懼有闕。故廣延四方之豪俊，郡國(guó)諸侯公選賢良修潔博習(xí)之士，欲聞大道之要，至論之極。今子大夫褎然為舉首，朕甚嘉之。子大夫其精心致思，朕垂聽(tīng)而問(wèn)焉。
漢武帝策問(wèn)道：我繼承了先帝更崇高的地位和更美好的德行，要永久傳下去，延長(zhǎng)到無(wú)窮盡的未來(lái)，這項(xiàng)任務(wù)巨大而且職守重要，所以我從早到晚都沒(méi)有時(shí)間來(lái)享樂(lè)休息，長(zhǎng)久地思考一切事情的原委，惟恐有不周到的地方。因此廣泛地邀請(qǐng)各地的豪杰俊才，郡守、國(guó)王、諸侯公正地推選出來(lái)的賢良、修德、博學(xué)的才士們，我想知道治國(guó)大道的綱要，安民理論的更高原則?，F(xiàn)在大夫們卓然作為賢良的首選，我認(rèn)為這很好。大夫們要精心思考，我很想知道和要問(wèn)的如下。
蓋聞五帝三王之道，改制作樂(lè)而天下洽和，百王同之。當(dāng)虞氏之樂(lè)莫盛于《韶》，于周莫盛于《勺》。圣王已沒(méi)，鐘鼓管弦之聲未衰，而大道微缺，陵夷至乎桀、紂之行，王道大壞矣。夫五百年之間，守文之君，當(dāng)涂之士，欲則先王之法以戴翼其世者甚眾，然猶不能反，日以仆滅，至后王而后止，豈其所持操或誖繆而失其統(tǒng)與？固天降命不查復(fù)反，必推之于大衰而后息與？烏乎！凡所為屑屑，夙興夜寐，務(wù)法上古者，又將無(wú)補(bǔ)與？三代受命，其符安在？災(zāi)異之變，何緣而起？性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習(xí)聞其號(hào)，未燭厥理。伊欲風(fēng)流而令行，刑輕而奸改，百姓和樂(lè)，政事宣昭，何修何飭而膏露降，百谷登，德潤(rùn)四海，澤臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之靈，德澤洋溢，施乎方外，延及群生？
聽(tīng)說(shuō)五帝三王治理國(guó)家之道，是改革制度，創(chuàng)作樂(lè)章，因而天下安定，后來(lái)的百位國(guó)王也都同樣這么作。虞舜的樂(lè)以《韶》樂(lè)更美好，周朝的樂(lè)以《勺》更優(yōu)美。圣明的君王死后，鐘鼓管弦的聲音依然存在，可是大道衰微，逐漸變壞到桀紂那樣的所作所為，王道大大地?cái)牧恕＿@五百年中閭，遵守舊制度的國(guó)君和當(dāng)權(quán)的士人，想學(xué)習(xí)先王的法制來(lái)輔助當(dāng)時(shí)政治的很多，可是都沒(méi)有扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，而且王道還一天天走向滅亡，一直到后來(lái)的王興起了，這種沒(méi)落的趨勢(shì)才得到制止。難道是他們所信奉的有錯(cuò)誤，而失掉了道的傳統(tǒng)嗎？還是天命就是這樣，不是人力所能扭轉(zhuǎn)的，一定要衍變到國(guó)家危亡以后才停止呢？唉！所作的一切日夜勤勞，力求效法遙遠(yuǎn)的古代，難道都沒(méi)有作用嗎？那么，夏、商、周三代的君主承受天命，他們的依據(jù)在什么地方？災(zāi)異變故，又是因?yàn)槭裁炊l(fā)生的呢？性命的實(shí)際，或者天亡，或者長(zhǎng)壽，或者仁德，或者鄙陋，常常聽(tīng)到這些名稱(chēng)，可是沒(méi)能透徹地明曉其中的道理。想用風(fēng)俗教化的力量使命令推行；使刑罰減輕，奸邪改變；使百姓和睦安樂(lè)，政治開(kāi)明。應(yīng)該怎樣整頓政治才能使甘露普降，百谷豐收，使四海之內(nèi)的人民都受到德澤，連草木也得到滋潤(rùn)？怎樣才能使曰、月、星三光完全不發(fā)生虧蝕，寒暑季節(jié)正常，能夠得到天的福佑，為鬼神所歆享？使德澤洋溢，擴(kuò)大到國(guó)外，普及到所有的生命呢？
子大夫明先圣之業(yè)，習(xí)俗化之變，終始之序，講聞高誼之日久矣，其明以諭朕?？苿e其條，勿猥勿并，取之于術(shù)，慎其所出。乃其不正不直，不忠不極，枉于執(zhí)事，書(shū)之不泄，興于朕躬，毋悼后害。子大夫其盡心，靡有所隱，朕將親覽焉。
大夫們通曉先代圣王的事業(yè)，熟悉風(fēng)俗變化的道理，了解事物從發(fā)生、發(fā)展到結(jié)束的次序，而且你們研究高深道理的時(shí)間也很久了，希望把研究的成果明白地告訴我！要分清條理，不要籠統(tǒng)，不要混亂，提出的方案，也應(yīng)慎密考慮。要是有不正直、不忠實(shí)、邪曲不守中道的官吏，你們大膽告訴我，決不會(huì)泄露出去，我親自拆看，希望你們不要有后顧之憂(yōu)。大夫們盡管說(shuō)出所知道的一切，不要隱瞞，我要親自看的??！
仲舒對(duì)曰：
陛下發(fā)德音，下明詔，求天命與情性，皆非愚臣之所能及也。臣謹(jǐn)案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀(guān)天人相與之際，甚可畏也。國(guó)家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也。自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之，事在強(qiáng)勉而已矣。強(qiáng)勉學(xué)習(xí)，則聞見(jiàn)博而知益明；強(qiáng)勉行道，則德日起而大有功：此皆可使還至而有效者也。《詩(shī)》曰“夙夜匪解”，《書(shū)》云“茂哉茂哉！”皆強(qiáng)勉之謂也。
董仲舒的對(duì)策說(shuō)：
陛下發(fā)出有德的聲音和英明的韶書(shū)，尋求天命和情性的解答，這兩個(gè)問(wèn)題都不是愚臣所能答覆的。我謹(jǐn)慎地按照《春秋》中的記載，考察前代已經(jīng)做過(guò)的事情，來(lái)研究天和人相互作用的關(guān)系，情況是很可怕的呀！國(guó)家將要發(fā)生違背道德的敗壞事情，那么天就降下災(zāi)害來(lái)譴責(zé)和提醒它；如果不知道醒悟，天又生出一些怪異的事來(lái)警告和恐嚇?biāo)?；還不知道悔改，那么傷害和敗亡就會(huì)降臨。由此可以看出，天對(duì)人君是仁愛(ài)的，希望幫助人君消彌禍亂。如果不是非常無(wú)道的世代，天總是都想扶持和保全他，事情在于君主發(fā)奮努力罷了。發(fā)奮努力鉆研學(xué)問(wèn)，就會(huì)見(jiàn)聞廣博使才智更加聰明；奮發(fā)努力行道，德行就會(huì)曰見(jiàn)崇高，而且越發(fā)成功，這些都是可以很快得到，并且是可以很快就有成效的?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“從早到晚，不敢懈怠?！薄渡袝?shū)》中說(shuō)：“努力呀！努力呀！”都是奮勉努力的意思。
道者，所繇適于治之路也，仁義禮樂(lè)皆其具也。故圣王已沒(méi)，而子孫長(zhǎng)久安寧數(shù)百歲，此皆禮樂(lè)教化之功也。王者未作樂(lè)之時(shí)，乃用先五之樂(lè)宜于世者，而以深入教化于民。教化之情不得，雅頌之樂(lè)不成，故王者功成作樂(lè)，樂(lè)其德也。樂(lè)者，所以變民風(fēng)，化民俗也；其變民也易，其化人也著。故聲發(fā)于和而本于情，接于肌膚，臧于骨髓。故王道雖微缺，而管弦之聲未衰也。夫虞氏之不為政久矣，然而樂(lè)頌遺風(fēng)猶有存者，是以孔子在齊而聞《韶》也。夫人君莫不欲安存而惡危亡，然而政亂國(guó)危者甚眾，所任者非其人，而所繇者非其道，是以政日以仆滅也。夫周道衰于幽、厲，非道亡也，幽、厲不繇也。至于宣王，思昔先王之德，興滯補(bǔ)弊，明文、武之功業(yè)，周道粲然復(fù)興，詩(shī)人美之而作，上天晁之，為生賢佐，后世稱(chēng)通，至今不絕。此夙夜不解行善之所致也。孔子曰“人能弘道，非道弘人”也。故治亂廢興在于己，非天降命不得可反，其所操持誖謬失其統(tǒng)也。
“道”就是由此達(dá)到治理國(guó)家的道路，仁、義、禮、樂(lè)都是治理國(guó)家的工具。所以雖然圣明的君王死了，可是他的子孫還能長(zhǎng)久統(tǒng)治，安寧數(shù)百年，這都是禮樂(lè)教化的功效啊。君王在自己沒(méi)有制作樂(lè)章的時(shí)候，就選用先代君王樂(lè)章中能適合當(dāng)時(shí)社會(huì)的，用它來(lái)深入教化人民。得不到教化的實(shí)效，典雅、歌頌的樂(lè)也就做不成，所以君王功成名就以后才作樂(lè)，用樂(lè)來(lái)歌頌他的功德。樂(lè)是用來(lái)改變民風(fēng)，感化民俗的；樂(lè)改變民風(fēng)容易，感化人民也有顯著的功效。所以，樂(lè)的聲音是從和諧的氣氛中發(fā)出，依據(jù)于感情，接觸到肌膚，深藏在骨髓。因此王道雖然衰微了，管弦之聲卻依然流傳。虞舜的政治已經(jīng)很久都沒(méi)有了，可是流傳下來(lái)的樂(lè)頌還依舊存在，所以孔子在齊國(guó)能聽(tīng)到《韶》樂(lè)。人君沒(méi)有不希望國(guó)家安寧而憎惡危亡的，然而政治混亂、國(guó)家危亡的很多，這是由于任用的人不得當(dāng)，言行舉止不符合治理國(guó)家的“道”，所以政事一天天衰敗下去。周代的“道”到了周厲王、周幽王時(shí)衰落了，不是“道”亡了，而是厲王和幽王不遵循這個(gè)“道”走。周宣王思念先代圣君的德行，復(fù)興久已停滯的事業(yè)，補(bǔ)救時(shí)弊，發(fā)揚(yáng)周文王、周武王開(kāi)創(chuàng)的功業(yè)，周代的“道”又燦爛復(fù)興起來(lái)。詩(shī)人贊美他，為他作詩(shī)，認(rèn)為上天保佑他，為他出生賢良的輔佐，后世稱(chēng)頌周宣王，至今不絕。這是周宣王H夜不懈地做好事得來(lái)的?？鬃诱f(shuō)“人能光大‘道，，不是‘道，光大人”。所以治和亂、廢和興，都在于自己。世遭衰亂并不是天命不可挽回，而是由于人君的行為荒謬，失掉了先王優(yōu)良的傳統(tǒng)啊。
臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心歸之，若歸父母，故天瑞應(yīng)誠(chéng)而至?！稌?shū)》曰“白魚(yú)入于王舟，有火復(fù)于王屋，流為烏”，此蓋受命之符也。周公曰“復(fù)哉復(fù)哉”，孔子曰“德不孤，必有鄰”，皆積善累德之效也。及至后世，淫佚衰微，不能統(tǒng)理群生，諸侯背畔，殘賤良民以爭(zhēng)壤土，廢德教而任刑罰。刑罰不中，則生邪氣；邪氣積于下，怨惡畜于上。上下不和，則陰陽(yáng)繆盭而嬌孽生矣。此災(zāi)異所緣而起也。
臣聽(tīng)說(shuō)受到天的尊重，天使他得到天下而成為王的人，必定有人力做不到而自然達(dá)到的事情，這就是王者承受天命的憑證。天下的人都同心歸順?biāo)?，就像歸順父母一樣，所以天感應(yīng)到誠(chéng)意，祥瑞就出現(xiàn)了?！渡袝?shū)》中說(shuō)： “白魚(yú)跳進(jìn)王乘坐的船裹，有火覆蓋著王屋，變成了烏鴉?！边@就是承受天命的憑證啊。周公說(shuō)：“應(yīng)得善報(bào)呀！應(yīng)得善報(bào)呀！”孔子說(shuō)：“有德的人決不會(huì)孤立，一定會(huì)得到幫助。”這都是積善累德的效果啊?？墒堑搅撕笫?，君主淫逸奢侈，道德衰微，不能治理人民，諸侯背叛他，殺害良民，爭(zhēng)奪土地，廢棄道德教化，濫用刑罰。刑罰使用不適當(dāng)，就產(chǎn)生了邪氣；邪氣聚積在下面，怨惡聚集在上面，上下不和，就會(huì)陰陽(yáng)錯(cuò)亂，妖孽滋生。造就是災(zāi)害怪異發(fā)生的原因。
臣聞命者天之令也，性者生之質(zhì)也，情者人之欲也?；蜇不驂?，或仁或鄙，陶冶而成之，不能粹美，有治亂之所在，故不齊也。孔子曰：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！惫蕡?、舜行德則民仁壽，桀、紂行暴則民鄙夭。未上之化下，下之從上，猶泥之在鈞，唯甄者之所為，猶金之在熔，唯冶者之所鑄?！敖椫箓g，動(dòng)之斯和”，此之謂也。
臣聽(tīng)說(shuō)，命就是天的命令，性就是生來(lái)的本質(zhì)，情就是人的欲望。有的人夭折，有的人長(zhǎng)壽，有的人仁慈，有的人卑鄙，好比造瓦鑄金，不可能都是純粹美好的，由于社會(huì)治、亂的影響，所以人的壽命、品行是不一致的。孔子說(shuō)：“君子的德行像風(fēng)，小人的德行像草，風(fēng)向哪邊吹，草就向哪邊倒?！彼詧颉⑺磳?shí)行德政，人民就仁慈長(zhǎng)壽；桀紂肆行暴虐，人民就貪鄙天亡。在上的人君教化在下的人民，下面的人民服從在上的人君，好像泥土放在模型裹，聽(tīng)?wèi){陶匠的加工；也好像金屬放在容器裹，聽(tīng)?wèi){冶匠的鑄造?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“使人民安定，人民就來(lái)歸順，使人民得到鼓舞，人民就會(huì)同心協(xié)力。”說(shuō)的就是這樣的意思。
臣謹(jǐn)案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所為也；正者，王之所為也。其意曰，上承天之所為，而下以正其所為，正王道之端云爾。然則王者欲有所為，宜求其端于天。天道之大者在陰陽(yáng)。陽(yáng)為德，陰為刑；刑主殺而德主生。是故陽(yáng)常居大夏，而以生育養(yǎng)長(zhǎng)為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處。以此見(jiàn)天之任德不任刑也。天使陽(yáng)出布施于上而主歲功，使陰入伏于下而時(shí)出佐陽(yáng)；陽(yáng)不得陰之助，亦不能獨(dú)成歲。終陽(yáng)以成歲為名，此天意也。王者承天意以從事，故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，猶陰之不可任以成歲也。為政而任刑，不順于天，故先王莫之肯為也。今廢先王德教之官，而獨(dú)任執(zhí)法之吏治民，毋乃任刑之意與！孔子曰：“不教而誅謂之虐?！迸罢糜谙?，而欲德教之被四海，故難成也。
臣仔細(xì)考察《春秋》裹“春王正月”的意思，尋求王道的開(kāi)端，得到了“正”?！罢贝斡凇巴酢保巴酢贝斡凇按骸?。春是天的作為。正是王的作為。它的意思是說(shuō)，君主上面奉承天的作為，下面用來(lái)端正自己的行為， “正”是王道的開(kāi)端啊?？墒?，王者想有所作為，應(yīng)該向天去求到這個(gè)開(kāi)端。天道更大的就是陰陽(yáng)，陽(yáng)作為德，陰作為刑，刑主殺，德主生。所以陽(yáng)常常處在盛夏，把生育養(yǎng)長(zhǎng)作為自己的事；陰經(jīng)常處在嚴(yán)冬，積聚在空虛不起作用的地方。由此可以看出，天是任用德教，不任用刑罰的。天使陽(yáng)出現(xiàn)，在上面布施，*一年的收成；使陰入內(nèi)，在下面藏伏，時(shí)常出來(lái)幫助陽(yáng)；陽(yáng)沒(méi)有陰的幫助，也不能使年歲獨(dú)自完成。從始至終陽(yáng)是以完成年歲為名的，這是天意啊。王者秉承天意來(lái)做事，所以任用德教而不任用刑罰。刑不能任用來(lái)治理社會(huì)，就像陰不能用來(lái)完成年歲一樣。執(zhí)政而任用刑罰，是不順從天意，所以先王沒(méi)有肯這樣做的?，F(xiàn)在廢除了先王掌管德教的官員，只任用執(zhí)法官吏來(lái)治理人民，這難道是先王任用刑罰的本意嗎？孔子說(shuō)：“不進(jìn)行教育就殺人，叫做暴虐。”暴虐的政治施用到下面，卻想使德教普及到四海，這是難以辦到的啊。
臣謹(jǐn)案《春秋》謂一元之意，一者萬(wàn)物之所從始也，元者辭之所謂大也。謂一為元者，視大始而欲正本也。《春秋》深探其本，而反自貴者始。故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬(wàn)民，正萬(wàn)民以正四方。四方正，遠(yuǎn)近莫敢不壹于正，而亡有邪氣奸其間者。是以陰陽(yáng)調(diào)而風(fēng)雨時(shí)，群生和而萬(wàn)民殖，五谷孰而草木茂，天地之間被潤(rùn)澤而大豐美，四海之內(nèi)聞盛德而皆徠臣，諸福之物，可致之祥，莫不畢至，而王道終矣。
臣認(rèn)真考察《春秋》講的“一元”的意義，“一”就是萬(wàn)物的開(kāi)始，“元”就是辭語(yǔ)中所說(shuō)的“大”。說(shuō)“一”是“元”，顯示了大的開(kāi)始并且想正其根本?！洞呵铩飞钌畹靥骄克谋驹?，原來(lái)卻要從尊貴的人開(kāi)始。所以做君主的，先正心才能正朝廷，正朝廷才能正百官，正百官才能正萬(wàn)民，正萬(wàn)民才能正四方。四方正了，遠(yuǎn)近就沒(méi)有敢不趨向于正的，而且沒(méi)有邪氣摻雜在裹面。所以陰陽(yáng)調(diào)和而風(fēng)雨及時(shí)，萬(wàn)物和諧而人民長(zhǎng)育，五谷豐收而草木茂盛，天地間都受到恩澤，并呈現(xiàn)出非常豐富美好的景象，四海之內(nèi)聽(tīng)到君主的盛德都來(lái)稱(chēng)臣，一切幸福的東西，可以得到的祥瑞，無(wú)不畢至，這就是王道完成了。
孔子曰：“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫！”自悲可致此物，而身卑賤不得致也。今陛下貴為天子，富有四海，居得致之位，操可致之勢(shì)，又有能致之資，行高而恩厚，知明而意美，愛(ài)民而好士，可謂誼主矣。然而天地未應(yīng)而美祥莫至者，何也？凡以教化不立而萬(wàn)民不正也。夫萬(wàn)民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化廢而奸邪并出，刑罰不能勝者，其堤防壞也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國(guó)，設(shè)癢序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。
孔子說(shuō)：“鳳鳥(niǎo)不來(lái)到，‘河圖’不出現(xiàn)，我恐怕要完了吧！”這是他悲傷自己的德行可以招致這些祥瑞，卻因?yàn)樽约旱匚槐百v而不能招來(lái)?，F(xiàn)在陛下貴為天子，富有四海，處在可以招致祥瑞的地位，掌握了可以招致祥瑞的形勢(shì)，又有能招致祥瑞的資質(zhì)，行為高尚而恩德廣厚，才智聰明而意向美好，愛(ài)護(hù)人民而喜歡文士，可以說(shuō)是有道義的君主了。然而天地沒(méi)有感應(yīng)，美好的祥瑞沒(méi)有到來(lái)，這是什么原因呢？大概是教化沒(méi)有建立，沒(méi)有把人民納入正道吧。萬(wàn)民追逐利益，就好像水向下流一樣，不拿教化作他們的堤防，就不能制止。所以教化建立而奸邪停止，是因?yàn)樗牡谭劳旰茫唤袒瘡U止而奸邪并出，用刑罰也不能制止，這是它的堤防壞了。古代的王者明白這個(gè)道理，所以坐朝治理天下，沒(méi)有不把教化當(dāng)作主要任務(wù)的。在國(guó)都設(shè)立太學(xué)進(jìn)行教育，在縣邑設(shè)立縣學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)實(shí)施教化，用仁來(lái)教育人民，用義來(lái)感化人民，用禮來(lái)節(jié)制人民，所以，雖然刑罰很輕，卻沒(méi)人違犯禁令，這是教化施行，習(xí)俗美好的緣故啊。
圣王之繼亂世也，掃除其跡而悉去之，復(fù)修教化而崇起之。教化已明，習(xí)俗已成，子孫循之，行五六百歲尚未敗也。至周之末世，大為亡道，以失天下。秦繼其后，獨(dú)不能改，又益甚之，重禁文學(xué)，不得挾書(shū)，棄捐禮誼而惡聞之，其心欲盡滅先圣之道，而顓為自恣茍簡(jiǎn)之治，故立為天子十四歲而國(guó)破亡矣。自古以來(lái)，未嘗有以亂濟(jì)亂，大敗天下之民如秦者也。其遺毒余烈，至今未滅，使習(xí)俗薄惡，人民嚚頑，抵冒殊捍，孰爛如此之甚者也。孔子曰：“腐朽之木不可雕也，糞土之墻不可圬也?！苯駶h繼秦之后，如朽木、糞墻矣，雖欲善治之，亡可奈何。法出而奸生，令下而詐起，如以湯止沸，抱薪救火，愈甚亡益也。竊譬之琴瑟不調(diào)，甚者必解而更張之，乃可鼓也；為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也。當(dāng)更張而不更張，雖有良工不能善調(diào)也：當(dāng)更化而不更化，雖有大賢不能善治也。故漢得天下以來(lái)，常欲善治而至今不可善治者，失之于當(dāng)更化而不更化也。古人有言曰：“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)?！苯衽R政而愿治七十余歲矣，不如退而更化；更化則可善治，善治則災(zāi)害日去，福祿日來(lái)?！对?shī)》云：“宜民宜人，受祿于人?！睘檎擞诿裾?，固當(dāng)受祿于天。夫仁、誼、禮、知、信五常之道，王者所當(dāng)修飭也；五者修飭，故受天之晁，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也。
圣明的君王承繼亂世，他把亂世所遺留的一切痕跡都掃除掉，恢復(fù)教化，并且給以特別推崇。到了教化已經(jīng)明了，習(xí)俗已經(jīng)養(yǎng)成，子孫遵循推行下去，遇五、六百年仍然不會(huì)衰敗。到周朝末世，君主非常無(wú)道，以致失去了天下。秦朝承繼周朝以后，不但沒(méi)有更改，反而比周朝末年更加無(wú)道，嚴(yán)禁文學(xué)，不許私自藏書(shū)，摒棄禮義，甚至厭惡聽(tīng)到禮義的話(huà)，他想把先王的道義完全毀滅掉，專(zhuān)門(mén)用自己放肆、茍且、簡(jiǎn)陋的一套辦法來(lái)治理國(guó)家，所以做天子才十四年，國(guó)家就滅亡了。自古以來(lái)，還沒(méi)有像秦朝這樣用亂救亂，嚴(yán)重危害天下人民的。秦朝遺留下來(lái)的毒素像殘余的火焰，到現(xiàn)在還沒(méi)有熄滅，它使習(xí)俗薄惡，人民欺詐頑劣，抵觸抗拒，犯法亂德，腐敗達(dá)到如此嚴(yán)重的地步。孔子說(shuō)： “腐朽的木頭，不能雕飾??；泥糊的墻，不能粉飾啊。”現(xiàn)在漢朝繼承秦朝之后，社會(huì)狀況就像朽木和泥墻，雖然想很好地治理它，卻沒(méi)有好辦法。法令一頒布，奸邪接著就發(fā)生，命令一下達(dá)，欺騙跟著就興起，好像用熱水去制止沸騰，抱著木柴去救火，只會(huì)越來(lái)越糟，沒(méi)有任何益處。譬如琴瑟的音不協(xié)調(diào)，嚴(yán)重的必須把弦折下來(lái)重新安裝，才能彈奏；處理政事不行，壞得厲害的，必須破舊立新，才能治理。應(yīng)當(dāng)重新張?jiān)O(shè)琴弦而不改弦更張的，雖然有優(yōu)秀技工也不能調(diào)理好；應(yīng)當(dāng)改革而不改革的，雖然有大賢人也不能整治好。所以漢朝得天下以來(lái)，常想好好治理，可是到現(xiàn)在還沒(méi)治理好，問(wèn)題就在于應(yīng)當(dāng)改革而沒(méi)有改革。古人證過(guò)： “站在潭邊羨慕別人捕到了魚(yú)，不如自己回去編織魚(yú)網(wǎng)?！睗h朝臨政并且想把政事治理好，到現(xiàn)在已經(jīng)七十多年了，不如回頭來(lái)進(jìn)行改革，改革了就能好好治理，國(guó)家治理好了，災(zāi)害就會(huì)一天天消除，福祿也就會(huì)一天天到來(lái)?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“適合于民，適合于人，接受天給予的福祿?！眻?zhí)政能適合人民，自然會(huì)得到天給予的福祿。仁、義、禮、智、信是五種恒久不變的道，這是王者應(yīng)培養(yǎng)整飭的。這五種道能培養(yǎng)整飭好，就能得到天的保佑，鬼神也來(lái)贊助他接受祭祀，恩德就會(huì)普及到國(guó)外，擴(kuò)大到一切生命。
天子覽其對(duì)而異焉，乃復(fù)冊(cè)之曰：
漢武帝看了董仲舒的對(duì)策認(rèn)為很不尋常，于是又策問(wèn)大夫們說(shuō)：
制曰：蓋聞?dòng)菟粗畷r(shí)，游于巖郎之上，垂拱無(wú)為，而天下太平。周文王至于日昃不暇食，而宇內(nèi)亦治。夫帝王之道，豈不同條共貫與？何逸勞之殊也？
策問(wèn)說(shuō)：聽(tīng)說(shuō)虞舜的時(shí)候，虞舜常常在宮殿的走廊裹散步，沒(méi)有什么作為，可是天下太平。周文王整天忙到日頭偏西，連吃飯的空兒都沒(méi)有，天下也很太平。帝王治理天下的道，難道沒(méi)有共同的條理，一貫的主張嗎？為什么安逸和勞苦有這樣大的差別呢？
蓋儉者不造玄黃旌旗之飾。及至周室，設(shè)兩觀(guān)，乘大路，朱干玉戚，八佾陳于庭，而頌聲興。夫帝王之道豈異指哉？或曰良玉不瑑，又曰非文亡以輔德，二端異焉。
那些勤儉的帝王連黑色、黃色的旌旗也不制作?？墒堑搅酥艹?，在宮門(mén)外筑了兩座觀(guān)望的臺(tái)，乘坐用玉裝飾的車(chē)，制造紅色的盾和玉石做的斧柄，朝廷裹排列著六十四人的舞蹈，到處響起歌頌的聲音。帝王的道，難道意旨不一樣嗎？有入說(shuō)：“良玉不需要雕琢，”有人說(shuō)“沒(méi)有文采就不能輔助德行，”兩種說(shuō)法是不同的。
殷人執(zhí)五刑以督奸，傷肌膚以懲惡。成、康不式，四十余年天下不犯，囹圄空虛。秦國(guó)用之，死者甚眾，刑者相望，秏矣哀哉！
殷朝人制定五種刑法來(lái)防止奸詐，用毀傷身體的辦法來(lái)懲戒邪惡?？墒侵艹赏鹾椭芸低醴艞夁@些刑法四十多年，天下也沒(méi)有犯法的。監(jiān)獄空蕩無(wú)人。秦國(guó)使用這些刑法，殺死的人很多，受刑的人接連不斷，天下空虛，人口減少，真可哀呀！
烏乎！朕夙寤晨興，惟前帝王之憲，永思所以奉至尊，章洪業(yè)，皆在力本任賢。今朕親耕籍田以為農(nóng)先，勸孝弟，崇有德，使者冠蓋相望，問(wèn)勤勞，恤孤獨(dú)，盡思極神，功烈休德未始云獲也。今陰陽(yáng)錯(cuò)繆，氛氣充塞，群生寡遂，黎民未濟(jì)，廉恥貿(mào)亂，賢不肖渾淆，未得其真，故詳延特起之士，庶幾乎！今子大夫待詔百有余人，或道世務(wù)而未濟(jì)，稽諸上古之不同，考之于今而難行，毋乃牽于文系而不得騁與？將所繇異術(shù)，所聞殊方與？各悉對(duì)，著于篇，毋諱有司。明其指略，切磋究之。以稱(chēng)朕意。
唉！我晚睡早起，考慮先代帝王的法典，久久地思慮用什么來(lái)適合至尊的地位，光大祖宗的事業(yè)，我認(rèn)為關(guān)鍵在于努力搞好農(nóng)業(yè)，任用賢人?，F(xiàn)在我親自耕種籍田為農(nóng)民做榜樣，鼓勵(lì)百姓孝敬父母，友愛(ài)兄弟，尊敬有德行的人，并且派出很多使者，絡(luò)繹不絕地去慰問(wèn)勞苦人家，救濟(jì)沒(méi)有父母、沒(méi)有子女的孤獨(dú)的人，一切辦法都想到了，但并沒(méi)有收到大的成效和美好的德行?，F(xiàn)在陰陽(yáng)錯(cuò)亂，天地間充滿(mǎn)了惡劣的氣氛，許多生物得不到生長(zhǎng)，人民陷在貧困的境地，廉潔的人和無(wú)恥的人混淆在一起，好人和壞人也分不清楚，得不到真實(shí)的情況，所以我廣泛地邀請(qǐng)了特別杰出的士人來(lái)請(qǐng)教，目的也許可以達(dá)到吧！現(xiàn)在大夫們等待詔命的有一百多人，有的談?wù)摦?dāng)今的事情卻不切實(shí)際，用古代歷史來(lái)印證不相符合，用現(xiàn)在的情況來(lái)考察又難于實(shí)行，難道是因?yàn)槭艿轿睦舴畹臓坷鄱荒苋我獍l(fā)揮嗎？還是因?yàn)閷W(xué)術(shù)的來(lái)源不同，所得的見(jiàn)解各異呢？每個(gè)人都可以盡意對(duì)答，寫(xiě)在篇上，不要害怕*官吏，闡明你們的意旨和方略，進(jìn)行切磋研究，以符合我的心意。
茍延殘喘造句-用茍延殘喘造句
一、與其這樣 茍延殘喘 的活著還不與轟轟烈烈的以身殉國(guó)。
二、清廷妄圖利用袁世凱以 茍延殘喘 。
三、尼克松自己不過(guò)在政治舞臺(tái)上 茍延殘喘 了兩年。
四、華燈初上的城市誰(shuí)在看不見(jiàn)的角落 茍延殘喘 ？
五、蔣介石企圖憑借長(zhǎng)江天塹 茍延殘喘 ,想不到在1949年4月21日被我百萬(wàn)大軍一夜突破。
六、公司已面監(jiān)破產(chǎn)的邊緣,換幾個(gè)無(wú)關(guān)緊要的干部就能 茍延殘喘 嗎?
七、更后就只有我們幾個(gè)人還在戰(zhàn)場(chǎng)上 茍延殘喘 的拼搏。
八、為了 茍延殘喘 ,敵師長(zhǎng)殺雞嚇猴,槍斃了幾個(gè)逃兵,結(jié)果仍挽救不了滅亡的命運(yùn)。
九、那一刻的我無(wú)論從哪個(gè)層面看，都是在 茍延殘喘 。
十、他還活著， 茍延殘喘 而已。
十一、我不喜歡這樣 茍延殘喘 的堅(jiān)持下去，我們還是投降吧。
十二、敵軍誤中我軍圈套，不知已如魚(yú)游釜中， 茍延殘喘 而已，卻依然沾沾自喜。
十三、與其靠別人而獲得成就，抑或 茍延殘喘 的機(jī)會(huì)，我寧愿自生自滅。
十四、在扭曲空間里，我發(fā)現(xiàn)了那些死去的人的靈魂正在 茍延殘喘 ，他們漂流在世界之間的星塵之風(fēng)中。
十五、大家在黑暗中 茍延殘喘 互相影響。
十六、現(xiàn)在我就是要沒(méi)有他而活下去。沒(méi)有比這么日復(fù)一日地 茍延殘喘 更荒唐更軟弱了，仿佛我在等待不可能發(fā)生的情況變化，從而把我和他連結(jié)在一起。
十七、1949年,一小股土匪妄圖憑借摩天嶺天險(xiǎn) 茍延殘喘 。
十八、他在痛苦中 茍延殘喘 了很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，更后痛惜他那失去的青春而死去。
十九、多么可笑，明明他們的婚姻破碎到一塌糊涂，卻為了她 茍延殘喘 地拖著，理由是不想讓她受到傷害，難道他們以為這樣名存實(shí)亡的家庭就能帶給她幸福和安全感嗎?？墒撬龥](méi)有說(shuō)出這些:因?yàn)橹浪裏o(wú)憂(yōu)無(wú)慮地成長(zhǎng)已經(jīng)是爸媽惟一可以慰籍的東西。
二十、到更后我們還是 茍延殘喘 的將我們的愛(ài)情進(jìn)行了半年左右的時(shí)間。
二十一、我 茍延殘喘 只是想把我的孩子帶到世上。
二十二、國(guó)民黨大勢(shì)已去，日薄西山，卻還氣息奄奄的 茍延殘喘 著妄圖掌控中國(guó)。
二十三、過(guò)去的幾星期不過(guò)是出乎意外的 茍延殘喘 。
二十四、賣(mài)給紐約幾家周刊的幾個(gè)笑話(huà)和幾首俏皮詩(shī)使他得以 茍延殘喘 。
二十五、如今他得以在這個(gè)世界上 茍延殘喘 ，全靠我的努力呢！
二十六、欺人的希望是一個(gè)佞人，一個(gè)食客；當(dāng)死神將要溫柔地替人解除生命的羈絆的時(shí)候，虛偽的希望卻拉住他的手，使人在困苦之中 茍延殘喘 。莎士比亞
二十七、夢(mèng)想，二字縈繞嘴邊，這簡(jiǎn)短的兩個(gè)字，又似乎凝聚了生命所有的力量。倘若我們失去了它，恐怕只會(huì)是行尸走肉般地 茍延殘喘 于世。
二十八、假如沒(méi)有追求，我們只會(huì)在凄厲中顫抖；假如沒(méi)有追求，我們只會(huì)在艱難中怒吼；假如沒(méi)有追求，我們只能在狂風(fēng)暴雨中 茍延殘喘 ；假如沒(méi)有追求，我們只能在山窮水盡中束手無(wú)措。
二十九、一個(gè)將死的人需要死亡，正如一個(gè)疲倦的人需要睡眠一樣， 茍延殘喘 是既錯(cuò)誤又無(wú)用的。
三十、在現(xiàn)實(shí)觸乎可及的物質(zhì)利益面前，以及在歲月更替風(fēng)雨飄搖中 茍延殘喘 的一堆老祖宗遺物面前，家園可以是一堆新造崛起的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的樓房，也可以是時(shí)間深處以對(duì)世間萬(wàn)物的審美和理解建立起來(lái)的精神系統(tǒng)。這是選擇。人們會(huì)選擇哪一種結(jié)果。前提來(lái)自他們認(rèn)為哪一種更具備價(jià)值。
三十一、顯然，這要看他們是和以前一樣，在同一年齡變得年老體衰，只是 茍延殘喘 更長(zhǎng)時(shí)間，還是老當(dāng)益壯地度過(guò)延長(zhǎng)的壽命。
三十二、幾個(gè)月前，馬丁把她送到劍橋的私人療養(yǎng)院去了，現(xiàn)在，她在那兒迷迷糊糊地 茍延殘喘 。
三十三、你現(xiàn)在的 茍延殘喘 是為了你今后的東山再起做準(zhǔn)備，加油吧，我們都相信你。
三十四、一事無(wú)成！只不過(guò)是延長(zhǎng)你這種群 茍延殘喘 的時(shí)間而已。
三十五、與此形成鮮明對(duì)比的是，生活在城市意味著在鋼筋混凝土的荒原上，苦苦掙扎 茍延殘喘 。
三十六、你奄奄一息了，卻想 茍延殘喘 ，……所以你有能力選擇繼續(xù)活在此世。
三十七、我不知道你這樣一直 茍延殘喘 到底還有什么意思。
三十八、公司已面臨破產(chǎn)的邊緣,換幾個(gè)無(wú)關(guān)緊要的干部就能 茍延殘喘 嗎?
三十九、但是李老爺讓他們?cè)谶@里 茍延殘喘 已經(jīng)夠好心了。
四十、現(xiàn)在我找不到一個(gè)可以讓我 茍延殘喘 的理由繼續(xù)下去。
四十一、敢于做一個(gè)炮灰，讓那些連炮灰的都不如的人 茍延殘喘 吧！
四十二、至于那些多數(shù)派，當(dāng)中有大約15名民主黨議員 茍延殘喘 ，終日活在一不小心就可能被貼上完全自由主義者或中央集權(quán)主義者標(biāo)簽的恐懼之下；對(duì)白宮而言，這實(shí)在不幸。
四十三、活著就要有尊嚴(yán)的活下去，像這樣像禽獸一樣永遠(yuǎn)被關(guān)在籠子里 茍延殘喘 的活著，我寧可選擇自由的死去！
四十四、殘存的藍(lán)龍們是會(huì)被全部捕獲？ 茍延殘喘 ？或是從中誕生出一位新的領(lǐng)袖？
四十五、一個(gè)人叫 茍延殘喘 ，兩個(gè)人便是相濡以沫。君sola
四十六、 茍延殘喘 是英雄向狗熊逐漸轉(zhuǎn)化的重要標(biāo)志。廖一梅
四十七、我就這一條命，即使 茍延殘喘 ，也想好好的活著。九鷺?lè)窍?/p>
四十八、我在這時(shí)候突然有一種萬(wàn)念俱灰的感覺(jué)，就像是很多年的努力都付諸一空，如果當(dāng)年悶油瓶進(jìn)青銅門(mén)留給我鬼璽，成為我這兩年 茍延殘喘 的動(dòng)力和更后的念想，那么老癢就是將我更后的這一點(diǎn)念想，都?xì)У袅?。我和悶油瓶更后的?lián)系，沒(méi)有了。線(xiàn)性木頭
四十九、生活在戰(zhàn)斗中的人，只有兩條路可選，不是變強(qiáng)，就是死亡，當(dāng)他選擇 茍延殘喘 度過(guò)余生這條墮落的路的一瞬間，她就已經(jīng)死了。閉上你的臟嘴！否則我現(xiàn)在就宰了你！富堅(jiān)義博
五十、事隔經(jīng)年，爆米花的甜味更甜了，卻不再純粹，那款大紅色小靈通在市面上銷(xiāo)聲匿跡了，雖然有太多太多可以將之取代，但我始終對(duì)以前的事物 茍延殘喘 地懷緬。林桑榆
五十一、不甘愿被折離枝端失去了靈魂。不能做堅(jiān)韌的行尸走肉。寧愿自毀至形容猙獰，被人丟棄。如此，這短而無(wú)救的美，才深入骨髓，令人懷戀。絕不 茍延殘喘 。安妮寶貝
五十二、我們的靈魂才是真正無(wú)堅(jiān)不摧，不管經(jīng)歷多少磨難，更后都能熬過(guò)來(lái)。即便心如死灰，也還能 茍延殘喘 。安逸
五十三、世界是有壽命的，可即便交給我們，世界也只能 茍延殘喘 。故而世界強(qiáng)行將它們召喚來(lái)了。那時(shí)我們明白了，一切都是命該絕而絕。但我們，卻只想著要活下去，不想讓世界走向滅亡。庵野秀明
五十四、他說(shuō)你任何為人稱(chēng)道的美麗，不及他第一次遇見(jiàn)你，時(shí)光 茍延殘喘 無(wú)可奈何，如果所有土地連在一起，走上一生只為擁抱你，喝醉了他的夢(mèng)，晚安。馬釓
五十五、類(lèi)似我這樣的情緒常常會(huì)白白浪費(fèi)許多青年的抱負(fù)，因?yàn)樗麄兩钤谶@樣的國(guó)家里：對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，文學(xué)算不上什么大事，文學(xué)在社會(huì)生活的邊緣 茍延殘喘 ，仿佛地下活動(dòng)似的。馬里奧?巴爾加斯?略薩
五十六、愛(ài)情忌諱：兩人都幻想著彼此的未來(lái)，卻也總惦記著對(duì)方的過(guò)去；愛(ài)情像一條 茍延殘喘 的魚(yú)，在你手里輕輕嘆息；總是找尋讓自己受重傷的人去愛(ài)，無(wú)一例外！
五十七、要是有一天，別人知道我其實(shí)是一個(gè)冷漠無(wú)情的人的話(huà)，可以想象我要在這個(gè)世上 茍延殘喘 下去是一件多么困難的事。如果把我現(xiàn)在的境況，與那時(shí)所處的生存狀態(tài)作比較的話(huà)，很難說(shuō)到底哪一種方式會(huì)更為孤獨(dú)。乙一
五十八、想念這種東西，想著想著就忘了，即使想得久了，也只是幾十年的事情?？墒俏乙呀?jīng)累了，我不想再 茍延殘喘 地活下去了……但為君故，沉吟至今……至今足夠了…九鷺?lè)窍?/p>
五十九、是你的錯(cuò)，這一切全都是你的錯(cuò)。我像這樣 茍延殘喘 地掙扎著，執(zhí)著于活下去也好，全都是你的錯(cuò)，是你讓我對(duì)和你共同度過(guò)的時(shí)間產(chǎn)生了留戀。宮園薰
六十、與其 茍延殘喘 ，不如從容燃燒。Kurt cobain
六十一、留住你一面，畫(huà)在我心間.誰(shuí)也拿不走，初見(jiàn)的畫(huà)面.哪怕是歲月，篡改我紅顏.你還是昔日，多情的少年.留得你一晚，骨骼都相纏.人世的流言，誰(shuí)愛(ài)誰(shuí)評(píng)斷.生死有何難，誰(shuí)都別來(lái)管.若是沒(méi)有你，我 茍延殘喘 .姚貝娜
六十二、過(guò)去像烈焰一樣，溫暖她又狠狠灼傷她。她無(wú)力解釋無(wú)力辯白，更無(wú)力忘懷無(wú)力逃開(kāi)，只能在對(duì)他的思念中 茍延殘喘 。fresh果果
六十三、真的，如果痛苦不能改變生存，那還不如平靜地將自己毀滅。毀滅。一切都?xì)缌?，只有生命還在 茍延殘喘 。這樣的生命還有什么存在的價(jià)值？路遙
六十四、掌握大量知識(shí)未必能一定可以帶來(lái)財(cái)富，但肚里沒(méi)貨卻百分百注定一輩子匍匐在財(cái)富金字塔底層 茍延殘喘 。烽火戲諸侯
六十五、當(dāng)有人逼迫你沉默時(shí)，提高嗓門(mén)對(duì)不對(duì)？對(duì)，是大聲疾呼，加速自己的死亡好？還是緘默不言，以換取 茍延殘喘 的好？答案是否只有一個(gè)？米蘭?昆德拉
六十六、向前跑，迎著冷眼和嘲笑，生命的廣闊不歷經(jīng)磨難怎能感到，命運(yùn)它無(wú)法讓我們跪地求饒，就算鮮血灑滿(mǎn)了懷抱，繼續(xù)跑，帶著赤子的驕傲，生命的閃耀不堅(jiān)持到底怎能看到，與其 茍延殘喘 不如縱情燃燒吧，有一天會(huì)再發(fā)芽。gala樂(lè)隊(duì)
六十七、大豐朝三十八年，中州大饑荒致使餓殍遍野，主人公葉凡是年十歲，父母俱亡，他靠著一點(diǎn)點(diǎn)的觀(guān)音土 茍延殘喘 。
六十八、但那散出的一縷縷波動(dòng),也波及眾生,所有神靈都已死去,唯有少數(shù)神級(jí)強(qiáng)者, 茍延殘喘 地邁步走在仙靈大陸各地,他們已知必死,此刻是在回憶過(guò)去,重游故土。
六十九、這一萬(wàn)多口劫后余生,上無(wú)片瓦遮天,下無(wú)立錐之地,全都宿在難民大營(yíng)里, 茍延殘喘 。
七十、眼見(jiàn)鎮(zhèn)魂陣中的晉奇已經(jīng)是 茍延殘喘 ,奄奄一息,鎮(zhèn)魂陣外的老者不由地得意非凡。
七十一、由于坤月墜屬天陰,可以很好的滋養(yǎng)陰魂,所以我想暫時(shí)寄生于你那丹田中的坤月墜,這樣我就能跟著你并 茍延殘喘 下來(lái)了。
七十二、誰(shuí)也不愿輕易放棄生命,但是如果生命只剩下痛苦, 茍延殘喘 是否就等于尊重生命??廉租房:讓居者有其屋。
七十三、北宋末年，女真鐵騎踏破大宋半壁山河，中原百姓在野蠻異族的殘酷統(tǒng)治下， 茍延殘喘 。
七十四、那只能說(shuō) 茍延殘喘 ,它不能游了,沒(méi)有任何劃水的東西,就是一個(gè)受肉棍,就在絕望中延續(xù)一個(gè)星期。
七十五、大人,我等雖為羯人,但都是忠于大魏,忠于皇上的良民,只想在這亂世間 茍延殘喘 ,從未心生反意。
七十六、要是能讓他破例給自己*,或許自己還能在世上 茍延殘喘 幾年,為自己的后代護(hù)架保航一段時(shí)間,能讓后輩得到更大程度的成長(zhǎng)。
七十七、從此,原本豪氣萬(wàn)丈的工人老大哥,變成了 茍延殘喘 的弱勢(shì)群體。
七十八、無(wú)敵過(guò)之間則是大大小小的王國(guó)星羅棋布, 茍延殘喘 ,曲意逢迎。
七十九、他實(shí)在是被后周、大宋的猛將悍兵打怕了,急于避鋒芒, 茍延殘喘 。
八十、大雪飄零起來(lái),而那地面上,仿佛僅有它一個(gè),漫無(wú)目的, 茍延殘喘 ,孤獨(dú)流浪,它累極了,終于有一天,它被那長(zhǎng)滿(mǎn)骨刺的人類(lèi)擊敗,倒在了一片黃云白草之地。
八十一、只能躲避在宏遠(yuǎn)城這種小地方, 茍延殘喘 ,連一塊小靈石礦脈都需要用盡心機(jī),沒(méi)想到更后還是沒(méi)能獨(dú)占靈石礦脈,不得不跟那些螻蟻般的小門(mén)派妥協(xié)。
八十二、江南雖是故鄉(xiāng),莼羹鱸膾,牽惹游魂,但哪里回得去啊!只好逗留京都, 茍延殘喘 罷了。
八十三、人類(lèi)就在這樣的夾縫中 茍延殘喘 ,受盡欺凌。
八十四、那怪鳥(niǎo)沒(méi)了雙翼,猶如一直失了水的魚(yú)一樣, 茍延殘喘 ,一個(gè)巨大的身子躲躲閃閃,搖搖晃晃,想逃,又不能逃。
八十五、其他的我也不知道了,我這些都是后來(lái)打聽(tīng)到的,可是同伴已經(jīng)都被抓了,剩我一個(gè)在這里 茍延殘喘 。
八十六、一路上磕磕碰碰,裝乞丐做小偷, 茍延殘喘 ,還是沒(méi)能逃過(guò)大夫人的爪牙,更終還是被追上了!北冥九夜拼命的邁動(dòng)著倆條早已沉重如鐵的雙腿,咬牙堅(jiān)持著。
八十七、菲律賓也是 茍延殘喘 ,那么之后呢?當(dāng)然就是繼續(xù)南下了!所以,三國(guó)方面也是想要將威脅扼殺在搖籃之中。
八十八、鬧鈴的聲響 茍延殘喘 了兩聲后就不叫喚了。
八十九、隨后,那些在這塊大陸之上僅僅只是能夠 茍延殘喘 的生物也是如此,不知道為什么,他們的意志忽然之間變得無(wú)比愉快。
九十、交出柳松酒館,你們還能夠在我的庇護(hù)下 茍延殘喘 ,不然,別怪我心狠了。
九十一、那是一個(gè)日光慘淡的下午,夕陽(yáng)在西天 茍延殘喘 ,的的確確是土埋半截。
九十二、趁著在這一小伙兒戎族 茍延殘喘 ,周宣王親自領(lǐng)了大軍,太師兮甲、方叔等人隨戰(zhàn)在彭衙(就是現(xiàn)在甘肅慶陽(yáng)一帶)討伐獫狁主力。
九十三、陌生的世界,陌生的地下城市,人們依舊在 茍延殘喘 中醉生夢(mèng)死。
九十四、核戰(zhàn)過(guò)后,世界一片廢墟,到處都是致命的輻射和變異生物,人類(lèi)為了生存下去,不得不在這夾縫當(dāng)中乞求一絲 茍延殘喘 的機(jī)會(huì)。
九十五、主殿與偏殿則是碧瓦朱甍,雕梁繡戶(hù),釘頭磷磷,柔和華麗的美感在諸峰的強(qiáng)勢(shì)壓迫下 茍延殘喘 ,給人一種不倫不類(lèi)卻讓人格外心生敬畏的荒謬感覺(jué)。
九十六、一個(gè)血?dú)夥絼偟哪贻p人穿越了歷史,來(lái)到 茍延殘喘 的晚晴,決心改變屈辱的歷史,他屢建奇功,從一個(gè)普通的清朝水兵,當(dāng)上了堂堂的北洋提督。
九十七、先是在那個(gè)妖孽女王的淫威下, 茍延殘喘 了二十多年。
九十八、這種不能成為武者存在,在末世就是更低級(jí)的存在,比之末日前的普通人都有所不如,他們無(wú)所不作,行走在生死危機(jī)中,卻只是為了能夠吃上飽飯, 茍延殘喘 下去。
九十九、油干燈盡的母親,拼著更后的一絲力氣,用目光去找尋她熟悉又陌生的兒女們,哪個(gè)都是她身上掉下的肉,她不想、也不忍撒手離開(kāi)他們,即使 茍延殘喘 。
一百、由于沒(méi)有地位,他的母親只能被人草草掩埋,而他則是留在王府之中,依靠著一些下人的施舍, 茍延殘喘 。
一百零一、殘?zhí)疲栖沧?、僖宗父子基本玩完，丟給昭宗 茍延殘喘 更終玩完的時(shí)代。
一百零二、在世界之外,僅僅只有捕食與被捕食的關(guān)系,其他想要取巧的家伙更后僅僅只是能夠躲在那些被創(chuàng)造出來(lái)的世界之中 茍延殘喘 ,根本沒(méi)有任何力量。
一百零三、上半場(chǎng)就已潰不成軍,下半場(chǎng)完全是 茍延殘喘 、丟盔棄甲的進(jìn)入了垃圾時(shí)間。
一百零四、眼下他不過(guò)是靠著更后一口真氣 茍延殘喘 ,再偷活片刻而已。
一百零五、黃金美指聯(lián)訣反彈,原油依舊 茍延殘喘 。
一百零六、不過(guò),這會(huì)兒,他幾乎傾箱倒篋,必須把地抵押給銀行才能 茍延殘喘 地維持工程了。
一百零七、對(duì)此,曾效力亞視的歐錦棠感心痛,說(shuō)與其 茍延殘喘 ,不如一刀了斷。
一百零八、她的戀人侯朝宗為抗清扶明不惜赴湯蹈火、奔命呼號(hào)的時(shí)候,恰恰正是 茍延殘喘 而。
一百零九、王坤聽(tīng)到休息的時(shí)候徹底的放棄了掙扎,躺在一顆仙人掌旁邊 茍延殘喘 !王坤神志不清的說(shuō)道:“我們還沒(méi)被敵人干掉,就被累死在這片沙漠里了!”。
一百十、追了三條街后,幾個(gè)協(xié)警累得可以用‘ 茍延殘喘 ’來(lái)形容,而吳明早已經(jīng)消失得無(wú)影無(wú)蹤。
一百十一、而由五常之二英法聯(lián)合創(chuàng)造歐元,也被新型核武“美元”摧毀殆盡,只能 茍延殘喘 ,以拖待變!唯一一個(gè)被舊核武摧毀的日本,再一次倒在了新核武腳下。
一百十二、天外邪魔的世界,也被人類(lèi)攻擊的七零八落,高手統(tǒng)統(tǒng)的斬殺殆盡,只剩一些不入流蝦兵蟹將,躲進(jìn)了危機(jī)四伏的叢山峻嶺之中, 茍延殘喘 。
一百十三、衛(wèi)銘貪吃好色的名聲,十里八鄉(xiāng)沒(méi)人不知、沒(méi)人不曉;五年前一上位就向爹你割地求和,才能 茍延殘喘 到今天。
一百十四、大戰(zhàn)后,人類(lèi)擁擠地蜷曲在有限的幾個(gè)城市里 茍延殘喘 。
一百十五、你他媽的真是打不死的大強(qiáng),哼,不過(guò)現(xiàn)在的你幾乎可以說(shuō)是 茍延殘喘 了,我只需要輕輕一擊,就能把你完全消滅,我就不信你的自愈能力還能發(fā)揮。
一百十六、不錯(cuò),我們古劍府是比不上川劍派,但是我們劍修,從來(lái)都是寧折不彎,寧死不屈,不會(huì)為了活下去,而 茍延殘喘 。
一百十七、解決了安瑞坎星人,幾個(gè)人迅速的掃蕩了蝗群,只留下一只巨蝗領(lǐng)主 茍延殘喘 。
一百十八、一路放聲高笑,沉睡中的李冬青呢喃的夢(mèng)囈,殊不知正因?yàn)樽约耗枪勺訉?duì)朋友憨厚的愣勁,挽回了幾年后他 茍延殘喘 的一條小命。
一百十九、她解釋自己離婚是因?yàn)榕c前夫的感情屬于“ 茍延殘喘 ”,但并未解釋為何插足陳赫與許靖的婚姻。
一百二十、在他看來(lái),更好的結(jié)局就是李不凡回師退守江南,憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)抗拒, 茍延殘喘 。
【總述】大豐感情挽回？情感挽回費(fèi)用？情感百科解答，更多關(guān)于“情感挽回費(fèi)用”的問(wèn)題關(guān)注映森：http://horslemonde.com/
