【緒論】嘉禾情感挽回？嘉和情感怎么樣？看透不說破，做到心中有數(shù)“嘉禾情感挽回”的內(nèi)容如下：
情感目錄一覽：
- 1、人在嘉禾
- 2、林正英茅山道士（林正英第一次當(dāng)僵尸道長）
- 3、余秋雨更經(jīng)典語錄
- 4、嘉禾是什么軟件
- 5、廣州我知你心文化傳播有限公司怎么樣？
- 6、《好先生》陸遠(yuǎn)一開始為什么不讓嘉禾和小蔡在一起？
人在嘉禾
人在嘉禾
李文飛
嘉禾人對待陌生人，不知其姓名時，一般以地名相稱。男的叫xx牯，女的叫xx婆，牯，是水牛牯的牯，意思是公牛。初到嘉禾時，真的很不習(xí)慣，覺得是對來自鄉(xiāng)下的陌生人的歧視性稱呼。
我22歲到嘉禾塘村做服裝批發(fā)生意，當(dāng)時正值多次高考落榜，真是人窮志短馬瘦毛長的時節(jié)，還滿臉青春痘，非常落魄。在老家時，父母多次拜托親戚們幫我找對象，很多女孩擔(dān)心我干農(nóng)活不行，還沒談就堅決地拒絕了。但嘉禾人看人的眼光與我老家不同。我喜歡聊天講故事，喜歡樂于助人，隔壁鄰居都不叫我“藍(lán)山牯”，一般都尊稱我為“小李”。同做生意的其他的鄉(xiāng)下人卻沒那么幸運，他們被稱為“永興牯”、“桂陽牯”、……
我做的更多的一件事是幫大家寫“換季大清倉”、“年終大甩賣”、“門面到期，清倉甩賣”等等。字寫的不好，但我膽子大，敢拿筆，為鄰居服務(wù)，忙得不亦樂乎。當(dāng)時服裝批發(fā)市場很火爆，北湖市場有很多人到塘村打貨，我人緣好，又熱情，生意不錯，很多人就開始為我物色女朋友。當(dāng)時介紹的對象有銀行職員，有*，有老師，也有大學(xué)剛畢業(yè)的，不拘一格，亂花迷人。媽媽說，選七選八，選到眼瞎，有中意的，就定了吧；爸爸不同意，他認(rèn)為，風(fēng)頭正盛時，不挑肥揀瘦，錯過時機則悔之晚矣，現(xiàn)在想想，爸爸說的更有道理。
嘉禾是*的美食之鄉(xiāng)。民間美食眾多，有芙蓉米豆腐、嘉禾角粽、嘉禾油茶、嘉禾抖糍粑、禾倉面條、嘉禾水煮肉片粉……人在嘉禾，如果不品嘗一下這些美食不能算到過嘉禾。更出名的當(dāng)然是“芙蓉米豆腐”，當(dāng)年劉曉慶為拍《芙蓉鎮(zhèn)》親自到塘村學(xué)習(xí)觀摩現(xiàn)場售賣。只可惜，只能現(xiàn)做現(xiàn)賣，想吃正宗的“芙蓉米豆腐”，必須到嘉禾塘村一帶的鄉(xiāng)下。好在嘉禾的有識之士已經(jīng)行動起來，開始注冊商標(biāo)和制定標(biāo)準(zhǔn)，以文化的形式把這些美食與嘉禾綁定。2018年，企業(yè)家黃乃雄帶著“嘉禾角粽”和“嘉禾油茶”參加郴州市“湘粵贛貴四省隱首農(nóng)博會”，取得不俗成績，鄰近縣區(qū)的同行羨慕不已。
嘉禾人天生豪邁，愛喝酒，素有“早上喝早酒，一天精神抖；中午喝燒酒，干活不辛苦；晚上倒缸酒，世界我所有”的說法。不僅朋友聚會要喝，洽談業(yè)務(wù)要喝，準(zhǔn)女婿上門更要喝，而且更好是喝醉。我酒量不好，第一次去女友家，女友的父親幾次勸我喝酒，都被我婉拒。第二次去的時候，女朋友的舅舅、姨丈都來了，我知道躲不過，橫下一條心，那就喝吧。先敬全桌，再單獨交流，雙杯敬酒，回敬雙杯，一個回合下來，五老爺不認(rèn)識六老爺，然后頻頻舉杯，舅舅也不叫了，姨丈也不喊了，一律稱兄弟，叫大哥。女友站我身后，心疼極了，又怕我酒后失言，幾次幫我解圍，都被長輩喝止，只有干著急。常言道：酒后吐真言，是不是真心？性格好不好？品德怎么樣？大家都想通過這場酒局摸摸我的底。多年以后，當(dāng)年的女友并沒有和我一起，但舅舅、姨丈和我還是好朋友。嘉禾人認(rèn)為，酒品好的人，人品不會太差。
嘉禾人硬氣，也懂得變通。比如嘉禾的女孩，看上去柔弱，內(nèi)心卻很剛強。兩口子吵架，若是男的動了手，女的一般不會善罷判中甘休。早些年在塘村，經(jīng)常遇到女的叫娘家人教訓(xùn)老公，娘家人一不小心教訓(xùn)過了頭，又心疼老公的不得了。我認(rèn)識一對小兩口，經(jīng)常打架，每次都是男的吃虧，大家說，因為女的娘家是周邊村大姓，男的不敢動手。吵過之后，女的就投娘家，過幾天，男的又托人去把女的請回來。終于有一次，男的賭氣不再托人去請。結(jié)果，過幾灶沖數(shù)天娘家人主動把女的送回來了，還說以后再打架，就不準(zhǔn)回娘家。所以，嘉禾人會變通，并不總是無原則地護犢子。我認(rèn)識的嘉禾女孩，能喝酒，會撒嬌，不怕打架，開摩托車很飚，做生意是把好手，打鐵能背大錘。事實證明，這種女孩大多旺夫，只是一般的男孩也不敢娶，怕震不住。聽說過一部電視劇《我的野蠻女友》，大概說的就是這類型的女孩吧。
嘉禾人團結(jié)包容，宗親意識濃。比如塘村，主要有周劉黃吳四大姓，同姓之間，什么話都好說，什么問題都好解決。在塘村，沒事別惹事，萬一不小心遇到麻煩，更好找附近大姓中有威望的人出面調(diào)解，大事化小，小事化了，或許還可以交個朋友。我曾經(jīng)與當(dāng)?shù)厝税l(fā)生矛盾，對方咄咄逼人，威脅恐嚇，讓我無招架之功，因為沒有動手，報警也沒什么用，精神上感覺有壓力。后來我找來朋友，他在當(dāng)?shù)厥谴笮?，比較有威望，朋友出面，先禮后兵，恩威并施，三言兩語就圓滿解決，對方也沒有感覺失去多大面子，這確實比報警還有效果。當(dāng)然，現(xiàn)在治安環(huán)境大好，掃黑除惡已深入基層，有麻煩找警察是更好的選擇。
嘉禾人性格外向，善于交際，愛好學(xué)習(xí)，不怕吃苦，適合外出闖蕩創(chuàng)業(yè)。在嘉禾有一種流行的說法，就是男人一定要到外面去闖，才能更成功。嘉禾是中國鑄造協(xié)會認(rèn)定的江南鑄都，也是國家級鍛造之鄉(xiāng)。大型設(shè)備、小型車床、爐頭、鼎鍋、鋁盆、扳手、菜刀等等，都能做。嘉禾純手工菜刀打造技藝還是國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。這些企業(yè)吸收了不少外來務(wù)工人員。在外創(chuàng)業(yè)成功者榮歸故里，報效家鄉(xiāng)，在嘉禾已蔚然成風(fēng)。坦塘工業(yè)園很多企業(yè)大多是在外創(chuàng)業(yè)成功人士回鄉(xiāng)創(chuàng)立的。目前，嘉禾在外創(chuàng)業(yè)人員十多萬，這些人把在外學(xué)到的先進(jìn)理念和技術(shù)帶回嘉禾，成為建設(shè)嘉禾的精干力量。
嘉禾人生性樂觀，無論開心還是不開心，都喜歡用歌唱來抒發(fā)情感。嘉禾伴嫁歌是湖南省“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之一。作為長住嘉禾的人，我也能哼幾首伴嫁歌，這讓我在和朋友們聚會時不至于孤獨無趣。如今，企業(yè)界的有識之士也加入到收集整理嘉禾傳統(tǒng)文化的行列中來，1958鐵藝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園就是由民營企業(yè)家牽頭發(fā)起的，意在打造鑄鍛造文化及其他傳統(tǒng)藝術(shù)傳承科普基地，據(jù)說，2020初就要完工。屆時，這里將成為嘉禾“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的申報和發(fā)展的集中地。
世界發(fā)展，浩浩蕩蕩，順之者昌。很多時候，人們被發(fā)展的潮流裹挾，進(jìn)步一點點，便沾沾自喜，而一旦沒有外界的裹挾帶動前進(jìn)，就會陷入莫名的自怨自艾中，不能自拔。人在嘉禾，你會發(fā)現(xiàn)，嘉禾的發(fā)展不是被動的，不是被裹挾的，而是在逆境中依然能夠迎難而上，在迷茫中依然能夠笑傲群雄的。這其實是嘉禾人性格決定的：硬氣、豪邁、團結(jié)、樂觀、敬畏傳統(tǒng)、不怕吃苦、順應(yīng)潮流、勇于創(chuàng)新、……
這是我對嘉禾更直觀的了解。
林正英茅山道士（林正英第一次當(dāng)僵尸道長）
1982年，《人嚇人》由午馬執(zhí)導(dǎo)，洪金寶、林正英主演的經(jīng)典靈幻動作片，林正英在影片中首次出演茅山道士，正式開啟他作為“僵尸道長”的電影宇宙。
一、洪金寶開創(chuàng)靈幻動作片
1973年李小龍的離世讓香港功夫電影界突然陷入迷茫。此時的影業(yè)大鱷邵氏，選擇開始重視古龍小說的影視化，導(dǎo)演楚原聲名鵲起，出現(xiàn)了多部千萬票房的影片。
而另一邊，鄒文懷與何冠昌的嘉禾，選擇了喜劇方向念宴穗，率先實行獨立制片人制度，扶持嘉禾的衛(wèi)星公司，許冠文的許氏影業(yè)。
當(dāng)時的洪金寶就是在許氏影業(yè)的大片 《鬼馬雙星》中跑龍?zhí)?，并?dān)任武術(shù)指導(dǎo)。后來經(jīng)驗值刷滿的洪金寶，向鄒文懷提出當(dāng)導(dǎo)演的想法。
鄒文懷出于提攜年輕人的想法，讓他一試，于是有了《三德和尚與舂米六》。影片票房還不錯，位列年度票房榜第6名。
《三德和尚與舂米六》的成功，讓洪金寶慢慢成為獨當(dāng)一面的嘉禾大將，下面的洪家班也是人才濟濟，之后又拍了《雜家小子》、《林世榮》等一系列動作片。
但洪金寶的野心不止于此，1980年，在嘉禾的支持下成立寶禾電影公司，出品的第一部電影就是《鬼打鬼》，香港電影史上真正意義的靈幻動作片，開啟了一個全新的類型。
二、百無禁忌的廣東民俗，茅山道士入門教學(xué)片
《鬼打鬼》之后，洪金寶和嘉禾又快馬加鞭推出了《人嚇人》，本片是林正英第一次飾演茅山道士，通篇充斥著廣東民俗，祠堂、喪儀和甚至起死回生之術(shù)。
茅山道士技術(shù)之一：看鬼捉鬼。 用柚子的葉子，沾上符水（火燒紙符后的灰水），放在眼睛上，就能看得到鬼魂。這個設(shè)定被后來1985年的《僵尸先生》延續(xù)了下來。
柳條打鬼，打一下短三寸。
茅山道士技術(shù)之二：用法術(shù)讓馬麟祥也就是午馬的靈魂進(jìn)入洪金寶的身體，洪金寶的靈魂出竅。
法術(shù)施展有時間限制，天亮前一定要回來。
茅山道士技術(shù)之三：返魂
影片中小云（鐘楚紅飾）一心要救洪金寶。二叔公給她指了一個方法：用一只公雞和她舉行婚禮，代表著她與已死的洪金寶成婚，因為這個方法只有妻子才能使用。
同時理論也是十分復(fù)雜：人死之后第七天叫做頭七，頭七是朱宏利（洪金寶）出殃的日子。
“殃”是死人憋在心里的一道活氣，是生人精魂所在。這一道氣透過尸體，就會化作一股陰風(fēng)，叫陰魂，也就是“陰魂不散”的那個“陰魂”。
小云需要在棺材后面點一盞永明燈，目的是讓朱宏利的陰魂記住，這里到黃泉的路是怎么走的，還需要一碗“倒頭飯”。
之前介紹了頭七的操作，二叔公林正英繼續(xù)對鐘楚紅進(jìn)行理論教學(xué)：二七是回煞，回煞就是陰魂回家的日子。她要準(zhǔn)備一把五色梯，一枝蘆葦花，放在煙囪里。
陰魂會變成甲蟲，但晚上有很多昆蟲，辨別哪一只是朱宏利的方法是，在屋頂鋪滿石灰，如果有一只昆蟲的腳上沾滿了石灰，就是朱宏利。把甲蟲捉住后，用“大姨媽”帶包住它，陰差就找不到它了。
回煞的時候朱宏利由陰差押著，不能逗留很久。所以需要準(zhǔn)備很多祭品。
給陰差特供的菜色：酒壇子里放雞蛋，因為影片中的設(shè)定是陰差都喜歡吃雞蛋，而放進(jìn)酒壇里，要吃雞蛋就必須把酒喝光。
這樣陰差一定會醉酒，祥者小云才有時間找到變成昆蟲的朱宏利進(jìn)行上面的操作。只要能挨到天光，朱宏利就能返魂。
陰差的造型設(shè)計非常ET風(fēng)，也是當(dāng)時香港電影癲狂的創(chuàng)造力和模仿力的一種表現(xiàn)。
粵語區(qū)特有的市井鬼馬喜劇
《人嚇人》中的喜劇風(fēng)格帶有1970年代、1980年代粵語區(qū)特有的市井鬼馬喜劇風(fēng)格。
洪金寶扮演的紙扎人，要假裝成紙扎人被二叔公林正英移動可不是一件容易事，“全世界更靈活的胖子”演出身輕如燕感，是本片的爆笑名場面。
在葬禮上扮作紙扎人的洪金寶仔卜被淘氣孩童用香燒屁股，表情配上紙扎人的妝容令人忍俊不禁。
洪金寶因為懷疑舊友馬麟祥（午馬）被人下毒害死，跑去做尸檢。而午馬此時并未死去，還要在被舊友上下其手看光光的時候保持死人般的鎮(zhèn)定。
更搞笑莫過于被馬家請來給馬麟祥的葬禮做法事的和尚。和尚心術(shù)不正，半夜回到靈堂，想來偷馬麟祥的隨葬品。結(jié)果正好撞見的是被洪金寶“尸檢”后還來不及穿好衣服的“尸體”，十分吃驚和失望：“難道被人捷足先登了？”
更后和尚還是找到了值錢貨：金子假牙。拔假牙的過程也是笑點十足。
本片的另一個爆笑名場面是，午馬借了洪金寶的肉體回去找假老婆報仇，結(jié)果失敗，洪金寶的肉體拿不回來，兩人的靈魂只得抬著行動不便的二叔公林正英去假老婆處找肉身。因為午馬和洪金寶是鬼魂，所以午馬和洪金寶扛著林正英飛街，路人看到的就是林正英騰空而去。
作為1982年的電影，這樣的創(chuàng)造力和幽默感被觀眾們廣泛認(rèn)可，當(dāng)年以1010萬票房排名票房榜第九，為當(dāng)時被崛起的新藝城公司打得焦頭爛額的嘉禾挽回了一點面子。
四、洪金寶和林正英之間的傳承
《人嚇人》中，飾演二叔公的林正英，說死后要把衣缽傳給自己的“侄孫”洪金寶。但事實上，在僵尸喜劇片的傳承上看，是林正英接過了洪金寶的衣缽，堅持了鬼怪影片中洪金寶開創(chuàng)的功夫元素、笑鬧風(fēng)格。
事實上，洪金寶也算是林正英的貴人——林正英參演的第一部僵尸片正是《鬼打鬼》，飾演一名捕頭。而在1982年的《人嚇人》中，雖然沒有僵尸出沒，但林正英第一次扮演了穿著黃袍的茅山道人，成為林正英電影宇宙的開端。
洪金寶與林正英雖然不是一個京劇師傅，但他們都是同一時期的龍虎武師。1970年代林正英是李小龍的左膀右臂，頗受李小龍賞識。
李小龍去世之后，洪金寶邀請林正英加入了洪家班，林正英之后出演的大多數(shù)僵尸電影，都是在洪金寶的寶禾公司的支持下制作的。
現(xiàn)實中，兩人的關(guān)系也非常要好，洪金寶曾說：“林正英是我一個很好很好的兄弟，他是一個很正直的人?！比缃袼谷艘咽?，不禁令人懷念那個群星薈萃的年代。 （撰文：Mankei Wu）
余秋雨更經(jīng)典語錄
余秋雨是*的文化學(xué)者，理論家、文化史學(xué)家、作家以及散文家。下面是勵志名言我為大家整理收集的關(guān)于余秋雨的經(jīng)典語錄，歡迎大家的閱讀。
【余秋雨經(jīng)典語錄一】
1、一切美麗都是和諧的，因此總是渾然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是獰厲的，因此總是耀武揚威，囂張霸道。如果沒有審美公德的佑護，美永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了丑。
2、大家都希望成為強者，崇拜著力量和果握尺敢，仰望著膽魄和鐵腕，歷來把溫情主義柔軟心腸作為嘲笑的對象。善良是無用的別名，慈悲是弱者的呻吟，于是一個年輕人剛剛長大，就要在各種社會力量的指點下學(xué)習(xí)如何把善良和慈悲的天性一點點洗刷干凈。男人求酷，女人求冷。面無表情地像江湖俠客一般走在大街上，如入無人之境。哪一座城市都不相信眼淚，哪一扇門戶都拒絕施舍和同情;慈眉善目比兇神惡煞更讓人疑惑，陌生人平白無故的笑容必然換來警惕的眼神。
3、人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不僅僅是強硬。強硬只是人格的外層警衛(wèi)。到了內(nèi)層，人格的天地是清風(fēng)明月，柔枝漣漪，細(xì)步款款，淺笑連連。
4、人生在世，可以沒有功業(yè)，卻不可以沒有友情。以友情助功業(yè)則功業(yè)成，為功業(yè)找友情則友情亡，兩者不可顛倒。
5、只有這團光火，才能把深夜荒山間的狼群阻退，千萬不能讓這團火熄滅了，無論如何應(yīng)該到四處撿拾柴枝維持著，直到霞光初現(xiàn)。
6、如果真的有一天，某個回不來的人消失了，某個離不開的人離開了，也沒關(guān)系。時間會把更正確的人帶到你的身邊，在此之前，你所要做的，是好好的照顧自己。
7、別再為錯過了什么而懊悔。你錯過的人和事，別人才有機會遇見，別人錯過了，你才有機會擁有。人人都會錯過，人人都曾經(jīng)錯過，真正屬于你的，永遠(yuǎn)不會錯搜掘過。
8、人類更初需要名譽，正是為了擺脫黑暗和無序，更初的名譽不是個人所能爭取的，這是人們在黑暗中猛然聽到一種強健聲音之后的安靜，安靜之后的搜尋，搜尋之后的仰望，仰望之后的追隨，追隨之后的效仿，效仿之后的傳遞。名譽是對個人品行的社會性反饋，如果這種反饋廣泛而持續(xù)，就能起到協(xié)調(diào)關(guān)系統(tǒng)一觀念整頓秩序的作用。在這種情況下，名譽實際上已成為一種權(quán)利，一種在政治權(quán)利和軍事權(quán)利之外的精神權(quán)利，而且在很多時候，政治權(quán)利和軍事權(quán)利也要借助于它。
9、“有時候，希望自己快點長大，長大了，卻發(fā)現(xiàn)遺失了童年;單身時，開始羨慕戀人的甜蜜，戀愛時，懷念單身時的自由?！芏嗍挛?，沒有得到時總覺得美好，得到之后才開始明白：“我們得到的同時也在失去?！?/p>
10、一個無言的起點，指向一個無言的結(jié)局，這便是友情。人們無法用其他詞匯來表述它的高遠(yuǎn)和珍罕，只能留住“高山流水”四個字，成為中國文化中強烈而縹緲的共同期待。
11、一旦獲得嚴(yán)格意義的友情，應(yīng)該以生命來濡養(yǎng)。但不能因珍貴而密藏于排他的陰影處，而應(yīng)該敞晾于博愛的陽光下，以防心理暗箱作祟。
12、我藏不住秘密，也藏不住憂傷，正如我藏不住愛你的喜悅，藏不住分離時的彷徨。我就是這樣坦然，你舍得傷，就傷。
13、假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來找你，就永遠(yuǎn)屬于你;它若不回來，那根本就不是你的。
14、能夠慢慢培養(yǎng)的不是愛情，而是習(xí)慣。能夠隨著時間得到的，不是感情而是感動。所以愛是一瞬間的禮物，有就有，沒有就沒有。但反過來說，愛和婚姻實際并不是一回事情，并不是所有的愛情都要結(jié)婚的，也不是所有婚姻都有愛情的。
15、有了朋友，再大的災(zāi)害也會消去大半。有了朋友，再糟的環(huán)境也會風(fēng)光頓生。
16、與一般的成功者不同，壯士絕不急功近利，而把生命慷慨地投向一種精神追求。以街市間的慣性目光去看，他們的行為很不符合普通生活的邏輯常規(guī)。但正因為如此，他們也就以一種強烈的稀有方式，提醒人類超拔尋常，體驗生命，回歸本真。他們發(fā)覺日常生活更容易世皮核使人迷路，因此寧肯向著別處出發(fā)。別處，初來乍到卻不會迷路，舉目無親卻不會孤獨 ，因為只有在別處才能擺脫慣性，擺脫平庸，在生存的邊界線上領(lǐng)悟自己是什么。
17、來一次世間，容易嗎?有一次相遇，容易嗎?叫一聲朋友，容易嗎?仍然是那句話——學(xué)會珍惜，小心翼翼。
18、一個人，如果能夠領(lǐng)悟名譽和寂寞之間的關(guān)系，兩相淡然，他也就走出了病態(tài)，既不會萎縮，也不會囂張了。
19、痛過，才知道如何保護自己;哭過，才知道心痛是什么感覺，傻過，才知道適時的堅持與放棄，愛過，才知道自己其實很脆弱。其實，生活并不需要這么些無謂的執(zhí)著，沒有什么就真的不能割舍。
20、表面上，它是散落四處的點點溫馨。平時想起一座城市，先會想起一些風(fēng)景，到更后，必然只想這座城市里的朋友。是朋友，決定了我們與各個城市的親疏。
21、人世間有一種東西你即使不理，它也在盈縮消長，你如去對抗，則往往勞而無功，甚至適得其反，而它又是那樣強大而恒久，幾乎能夠決定你的社會地位和人際關(guān)系，那就是所謂名譽。
22、精神無形無質(zhì)，沒有構(gòu)建極易流散。精神構(gòu)建又不能成為社會事功的暫時附從，而應(yīng)該是一座獨立的圣殿。只有在這樣的圣殿中，善良才能保持自己生生不息彌久彌新的地位。絕大多數(shù)人都有善的天性，每個社會都有大量的善人善行，但是如果沒有精神構(gòu)建，這一切就會像荒山中的香花，污淖中的嘉禾，不成氣候，難于收獲，連它們自己也無法確認(rèn)自己的價值。——《關(guān)于善良》
23、人生不要光做加法。在人際交往上，經(jīng)常減肥排毒，才會輕輕松松地走以后的路。
24、如果我不在乎你，我不會在為你笑;不會變得這么脆弱;不會在意你做的每件事;不會靜靜的想著你發(fā)呆;不會記住你說的每句話;不會為你心痛;不會自己一人珍惜與你在一起的時刻;不會總是不由自主的想起你;不會這么輕易的讓痛苦折磨自己;不會為了無關(guān)重要的小細(xì)節(jié)跟你爭執(zhí);這一切只因為我在乎你。
25、友情因無所求而深刻，不管彼此是平衡還是不平衡。
26、生命中有一些人與我們擦肩了，卻來不及遇見;遇見了，卻來不及相識;相識了，卻來不及熟悉;熟悉了，卻還是要說再見?！獙ψ约汉命c，因為一輩子不長;對身邊的人好點，因為下輩子不一定能遇見。
27、某個時期，某個社會，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。更怕的是中年人的荒唐，而中年人更大的荒唐，就是忘記了自己是中年。
28、名譽的裁斷一旦產(chǎn)生，便是一把寒光逼人的雙刃劍，正面功能和負(fù)面功能同淬一身。
29、人的一生要接觸很多人，因此應(yīng)該有兩個層次的友情：寬泛意義的友情和嚴(yán)格意義的友情。沒有前者未免拘謹(jǐn)，沒有后者難于深刻。
30、人類也就是宇宙間一群無家可歸的流浪者，宇宙是我們的曠野，我們是宇宙間的法顯和玄奘，或者是個余純順，但我們的身影比蟻螻還要細(xì)微萬倍。曾聽到過《出埃及記》那悲愴的歌聲，簡薄的行囊，粗糲的衣履，蒼涼的目光。從哪里來，到哪里去，都不清楚。在這樣的長途間，我們除了互相扶持互相援救互相關(guān)愛，還能做什么呢?
【余秋雨經(jīng)典語錄二】
1、 山河間的實際步履，使一切偉業(yè)變成了尋常風(fēng)景，因此也使我們變得輕松。人類本應(yīng)把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點，價值的終點和生命的終點。 ——余秋雨 《文化苦旅》
2、 在迪倫馬特筆下，羅慕洛斯面對日耳曼人的兵臨城下，毫不驚慌，悠然養(yǎng)雞。他容忍大臣們裹卷國庫財務(wù)逃奔，容忍無恥之徒誘騙自己家人，簡直沒有半點人格力量，令人生厭。但越看到后來越明白，他其實是一位洞悉歷史的智者。如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷 擾;如果歷史 已 無意于羅 馬，勵精圖治反而是一種反動。 ——余秋雨 《行者無疆》
3、 冰島的魅力和恐怖，都在嚴(yán)冬。 ——余秋雨 《行者無疆》
4、 大地所負(fù)載的精神流向，比它所負(fù)載的其他一切都更難判斷和預(yù)見。但我們已經(jīng)看到，大地本身就是一種重要的決定力量，那么，就讓我們先來閱讀大地。 ——余秋雨 《千年一嘆》
5、 西方哲學(xué)家論述生命與死亡。任何人都不可能對自己生命的產(chǎn)生獲得主動權(quán)，惟一能主動把握的，是生命的離去。更大的主動是自殺，因此自殺成了具有重大哲學(xué)意義的生命行為。海德格爾說，惟一能把握生命的機會，是放棄生命。 ——余秋雨 《借我一生》
6、 部分文人之所以能在流放的苦難中顯現(xiàn)人性、創(chuàng)建文明，本源于他們內(nèi)心的高貴。他們的外部身份可以一變再變，甚至終身陷于囹圄，但內(nèi)心的高貴卻未曾全然銷蝕。這正像有的人，不管如何追趕潮流或身居高位，卻總也掩蓋不住內(nèi)心的卑賤一樣。 ——余秋雨 《文化苦旅》
7、 你用溫?zé)岬氖种竸澣ゴ吧系撵F氣，看見了窗子外層無數(shù)晶瑩的雨滴。新的霧氣又騰上來了，你還是用手指去劃，劃著劃著，終于劃出了你思念中的名字。 ——余秋雨 《夜雨詩意》
8、 拿起自己十歲時候的照片，不是感嘆韶華易逝青春不再。而是長久地逼視那雙清澈無邪的眼睛，它提醒你，正是你曾經(jīng)擁有過那么強的光亮，那么大的空間，那么多的可能，而這一切并未全然消逝;它告訴你，你曾經(jīng)那么純凈，那么輕松，今天讓你苦惱不堪的一切本不屬于你。 ——余秋雨 《 收藏秋天 》
9、 美，不是外在的點綴，而是人性、人情、熱的精選形式。在社會上，政治和經(jīng)濟是在爭取生命的強大和自尊，而美，則在爭取生命的品質(zhì)和等級。 ——余秋雨 《北大授課》
10、 假飾天真是更殘酷的自我糟踐。 ——余秋雨
11、 他想，一段樹木靠著癭瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅于人，其實能拿來取悅于人的地方，恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當(dāng)用途絕不在這里。 ——余秋雨 《黃州突圍》
12、 像城頭飄來的歌，像枝頭棲息的鳥，我們遲早都會消失，唯有善與美才能永恒。 ——余秋雨
13、 只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是更殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。 還歷史以真實，還 生命以過程 。 ——這就 是人類的大明智。 ——余秋雨 《文化苦旅》
14、 大藝術(shù)家即便錯，也會錯出魅力來。好像王爾德說過‘在藝術(shù)中只有美丑而無所謂對錯’。 ——余秋雨 《山居筆記》
15、 應(yīng)該告訴好人：我們的生命來得遙遠(yuǎn)，因此任何行為不求當(dāng)世回報。真正的善良不求感謝，因為我們要感謝千百年來的善良帶給今天的人類尊嚴(yán)，還忙不過來。 ——余秋雨 《余秋雨人生哲言》
16、 人類總是缺乏自信，進(jìn)進(jìn)退退，走走停停，不停的自我耗損，又不斷的為自我耗損而再耗損。 ——余秋雨 《文化苦旅》
17、 世界上有很多美好的詞匯，可以分配給歐洲各個城市，例如精致、渾樸、繁麗、暢達(dá)、古典、新銳、寧謐、舒適、崎嶇、神秘、壯觀、肅穆……，其中不少城市還會因為風(fēng)格交叉而不愿意固守一詞，產(chǎn)生爭逐。 ——余秋雨 《行者無疆》
18、 客觀景物只提供一種審美可能，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實現(xiàn)。 ——余秋雨 《山居筆記》
19、 杰出作家的長壽，與別人的長壽不一樣，他們讓失去的時間留駐，讓枯萎的時間返綠，讓冷卻的時間轉(zhuǎn)暖。一個重要作家的離去，是一種已經(jīng)泛化了的社會目光的關(guān)閉，也是一種已經(jīng)被習(xí)慣了的情感方式的中斷，這種失落不可挽回。 ——余秋雨 《所謂文化》
20、 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不逆耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁 ，湍急的溪流 匯 成了湖。 ——余秋雨
21、 天下更讓我生氣的事，是拿著別人的眼光說自己的祖祖輩輩都活錯了。 ——余秋雨 《北大授課》
22、 據(jù)我自己的經(jīng)驗，幾乎沒有遇見過一個喜歡遠(yuǎn)行的現(xiàn)代流浪者是偏激、固執(zhí)、陰郁、好斗的。反之，那些滿口道義、鄙視世情的書齋文人如果不得已參加某種集體旅行，大多連誰推扛行李、誰先用餐、誰該付款等瑣碎問題也無法過關(guān) ——余秋雨 《行者無疆》
23、 這里沒有重復(fù)，真正的歡樂從不重復(fù)。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。 ——余秋雨 《文化苦旅》
24、 真想為你好好活著，但我疲憊已極，在我生命終結(jié)前，你沒有抵達(dá)，只為看你更后一眼，我才飄落在這里 ——余秋雨
25、 “讀萬卷書，行萬里路，兩者關(guān)系如何?”這是我碰到更多的提問。 我回答：“沒有兩者。路，就是書?！?——余秋雨 《文化苦旅》
26、 月光下的沙漠有一種奇異的震撼力，背光處黑如靜海，面光處一派灰銀，卻有一種蝕骨的冷。這種冷與溫度無關(guān)，而是指光色和狀態(tài)，因此更讓人不寒而栗。這就像，一方堅冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷臉，叫人怎么面對? ——余秋雨 《千年一嘆》
27、 茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律、造化之機巧，讓人神醉情馳。 以此推衍，人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。唯其這樣 ，人生才見 靈 動，世界才 顯精致，歷史才有風(fēng)韻。 ——余秋雨 《文化苦旅》
28、 “成功”這個偽坐標(biāo)的更大禍害，是把人生看成“輸贏戰(zhàn)場”，并把“打敗他人”當(dāng)做求生的唯一通道。因此，他們經(jīng)過的地方，遲早會變成損人不利己的精神荒路。 ——余秋雨 《北大授課》
29、 渾身瘢疤的人，老是企圖脫下別人的衣衫。已經(jīng)枯萎的樹，立即就能成為打人的棍棒。沒有筋骨的藤，更想遮沒自己依賴的高墻。突然暴發(fā)的水，更想背叛自己憑借的河床。何懼交手，唯懼對恃之人突然倒地。不怕圍獵，只怕舉弓之手竟是狼爪。何懼天坍，唯懼更后一刻還在尋 恨。不怕地裂 ， 只怕臨終 呼喊仍是謠言。太多的荒誕終于使天地失語。無數(shù)的不測早已讓山河冷顏。失語的天地尚須留一字曰善。冷顏的山河仍藏得一符曰愛。地球有難余家后人不知大災(zāi)何時降臨。浮生已過余姓老夫未悟大道是否存在。萬般皆空無喜無悲唯余秋山雨霧依稀。千載如梭無生無滅只剩月夜鳥聲凄迷。 ——余秋雨 《我等不到了》
30、 缺少精神歸宿，正是造成各種社會災(zāi)難的主因。因此，更大的災(zāi)難是小人災(zāi)難，更大的廢墟是人格廢墟。 ——余秋雨 《借我一生》
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嘉禾在線門戶網(wǎng)站開通于2010年6月，是嘉禾在線陵啟猛網(wǎng)絡(luò)科技建設(shè)運營的地方綜合門戶網(wǎng)站。截至2010年7月，有注冊會員2238人，入駐商家136多戶，其中正式商家3戶，擁有分類信息260條、嘉禾熱點資訊280條，收錄嘉禾機關(guān)、企事業(yè)單位、商家電話號碼160戶。
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《好先生》陸遠(yuǎn)一開始為什么不讓嘉禾和小蔡在一起？
我覺得更多的是擔(dān)心吧。
這部電視劇，很有嚼頭。但它講的不只是一個關(guān)于愛你的人與你愛的人之間的選擇題，它講的其實是成長。不僅爛搜是男人的成長，也包括女人的成長。一明一暗交相輝映，共同組成名為“成長”的命運交響曲。
小蔡是劇情里可以說一個從頭到尾都十分干凈的人，既學(xué)到了本事，又抱得美人歸。他對于陸遠(yuǎn)來說，就是一種道的傳承者，一種另類的“兒子”。從孩子到父親，從父親到養(yǎng)孩子，從養(yǎng)孩子直至孩子獨立(小蔡與嘉禾在一起，既預(yù)示著小蔡的獨立，陸遠(yuǎn)“兒子”的長大，也是另一種形式的輪回，另一種可能性的陸遠(yuǎn))?？傊骶€我們可以看得很明白，它講的就是一個男孩成長為一個男人(MAN)的故事，也就是我們的劇情名——好先滑拍生。
彭佳禾，電視劇《好先生》里的人物，陸遠(yuǎn)的的養(yǎng)女，生在海內(nèi)長在外洋，除了還能說一嘴隧道的北京話外，中華平易近族的傳統(tǒng)美德已經(jīng)忘得一干二凈，冷峭，叛變，不愛措辭。
《好先生》里的小蔡，一個二十歲出頭的在校學(xué)生，后廚菜鳥，人盡可欺的“小鮮肉”。他勵志成像陸遠(yuǎn)一樣的有名的大廚，但他毫無天賦資質(zhì)平平，暑信歷羨期跑到陸遠(yuǎn)所在的西餐廳打工，一邊學(xué)習(xí)廚藝一邊充當(dāng)少東家的眼線。
雖然身為“臥底，但在主廚精湛的技藝面前迅速倒戈，他對陸遠(yuǎn)唯命是從，讓他往東他不敢往西?？蛇@枚小菜鳥根本入不了陸遠(yuǎn)的法眼，每天把他折騰得筋疲力盡，淪為后廚的笑話。
小蔡并不氣餒，希望有朝一日精誠所至金石為開。也許是他的誠心更終打動了陸遠(yuǎn)吧。
大家覺得呢，歡迎大家討論。
【綜述】嘉禾情感挽回？嘉和情感怎么樣？不懂就看，不知就學(xué)，更多關(guān)于“嘉和情感怎么樣”的答案關(guān)注映森：http://horslemonde.com/
