【緒言】男人為什么不能出軌？男人可不可以出軌？老司機告訴你，答案往下看“男人為什么不能出軌”的內容如下：
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越有抱負的男人，為什么越不會出軌？更好的例子是誰？
現今的社會女性朋友們找對象，他們心目中的理想對象的要求，首先有穩(wěn)定的工作，能專心過日子的，更好有國家鐵飯碗的工作，然后就是比較聽妻子話的，比較平淡的男人。很多人認為平淡老實的男人不容易背叛妻子，不會出現出軌的事情。相反那些一心在外應酬，經常接觸酒肉的朋友就容易出軌，古話說得好：“近朱者赤近墨者黑”嗎。
然而對于這樣的看法，本人是持不同意見的有一些在家是“妻管嚴”凡是都聽老婆的話，沒有主見，木訥，任勞任怨的人居然出軌了。所以我個人認為那些沒有抱負，生活上平淡無奇，精神空虛的，心中沒有任何目標的，一旦有誘惑出現在眼前，這樣的人就很難抵制住誘惑，在誘惑面前他們沒有了權衡利弊的思維方式。
而那些有理想有抱負的男人，他們面對誘惑時，他們首先想到的是利弊，在他們的思維里女人不是他們人生的全部，總有一塊領域是占大塊的。他們有抱負，為了有一個幸福的家庭，才能保證能更有勁頭，不被其他煩心事牽絆。真正的有理想有抱負的男人，都會為自己的目標舍棄一些牽絆的情感生活，而我們今天說的“為何越有抱負的男人，越不會出軌呢？”這個話題，就來拿民國的梁啟超來說一下，梁啟超先生是一位有理想，有抱負的愛國的人。
梁啟超在情感上也碰到過誘惑，在他和自己的翻譯工作人員何惠珍接觸的時候，兩人一面如故，像是前世有未了的情緣一樣，很快兩人的感情升溫。而那時的他已經結婚生子，對于何惠珍他也是動了要納妾的想法。
因為他對何惠珍的愛，在他的日記中足以體現出來：“愈益思念惠珍，終久不能寐，心頭小鹿，忽上忽落，自顧生平二十八年，未有如此可笑之事者”
他把自己的想法、告訴了妻子，但是他的妻子拒絕了，雖然他很不情愿，但他想起他的理想和人生目標，這些顯得就微不足道，他更后選擇了放棄這段突如其來的感情，作為一個有理想的，有抱負的男人他們需要一個穩(wěn)固的家庭作為后盾，出軌和背叛只會為自己在奔向目標的路上增加負擔。更后梁啟超能選擇放棄那段感情這和他接受的教育是分不開的。
梁啟超早年啟蒙教育鑄造品格
1873年2月23日梁啟超出生在一個在當地有一定勢力和影響的家庭，他的祖父是梁維清父親梁寶瑛，他的祖父和父親兩代人都曾參與鄉(xiāng)政。在梁啟超四歲的時候就跟著自己的祖父學習識字，可以說在童年時期就接受了很好的啟蒙教育，在梁啟超的童年時期，他學到了不少的傳統(tǒng)的文史知識。他的祖父經常給他講一些悲壯激昂的愛國故事，像“亡宋、亡明國難的事情”還有很多帶有愛國情感的詩歌，了解了很多杰出的憂國憂民，舍生忘死的歷史人物，在他的幼小心靈里就埋下了具有愛國，頑強拼搏，有遠大抱負的根。
對于梁啟超的一生的評價
對于梁啟超的一生，蕭公權有過這樣的一句評價；
“綜其一生，悉于國恥世變中度過，蒿目憂心，不能自已。故自少壯以迄于病死，始終以救國新民之責自任。享年雖僅五十有七，而其生活則云變波折，與清末民初之時局相響應。梁啟超以“善變”聞名于世?！?/p>
文豪郭沫若這樣評價他：“他是生在中國的封建制度被資本主義沖破了的時候，他負戴著時代的使命，標榜自由思想而與封建的殘壘作戰(zhàn)。在他那新興氣銳的言論之前，差不多所有的舊思想、舊風氣都好像狂風中的敗葉，完全失掉了它的精彩?！?/p>
對于梁啟超的一生如果說他是“善變”不如說當時中國的社會太過動蕩不安，人心不穩(wěn)，在歷史的浪潮中，唯有不斷的改變才能立世，才能為了達到目標前行。
淡豹：為什么男人可以出柜，但不能出軌
為什么男人可以出柜，但不能出軌
淡豹 2014年3月31日 10:48【源自網絡】
有家室的男人出軌，這在當今的中國幾乎會招致一邊倒的批判。即使有人想為出軌者辯護，通常也只有兩種辯護方法，不是找原因說這男人不懂事，他有隱痛，就是說現在社會道德淪喪，出軌普遍，他只是犯了“天下男人都會犯的錯誤”。這都是試圖說明這人犯錯誤情有可原，而不是說出軌沒問題——該死，但更好別一棍子打死。
與此同時，中國社會對情感與性的態(tài)度似乎越來越包容了：二十年前同性戀被視為禁忌，可是如今，受過教育、態(tài)度開放的人群普遍認為同性戀者出柜才是應有之義，假如男性同性戀者已經與異性結婚，那更得盡早出柜，讓配偶和自己都能得到一個更幸福、更“自然”的未來。
這兩種態(tài)度反映出相當模式化的公眾意見。對異性出軌后離婚受到道德批判，已婚同性戀者出柜離婚卻是面對真實的自我。出軌是近于土豪作派，有妻子有情人坐擁兩美，常被當成是妻妾成群的封建遺風在當代的表達；而已婚同性戀者出柜、離婚則不同了，似乎不僅是道德正確的選擇，還更“文明”和現代。
為什么公眾意見的區(qū)別如此之大，出柜可以，出軌不行？
大眾的判斷標準，不在于婚外關系中是否有愛情。即使出軌男人是真心實意地愛著妻子之外的女人，大眾也通常認為他該“再想想”，為對婚姻和孩子負責，更好斬斷情絲。但假如已婚男人發(fā)現自己愛上了其它男人，就不一樣。
那么，大眾對出軌和出柜的態(tài)度差異，是出于健康考慮嗎？似乎也不是。雖然有恐艾病的大眾常常模式化地把男同性戀者想象為高危人群，但大眾在談出柜的道德必要性時，通常并不引健康和衛(wèi)生考慮為原因。
另一個可能性是，大眾有此態(tài)度差異，是因為人們認為應當尊重婚姻契約，作為契約締結著的婚姻雙方應當對彼此誠實。假如男性對其它女性出軌，是背叛了當初的契約，而已婚同性戀者若出柜和出軌，則說明當初締結婚姻契約時信息披露不夠充分、有欺騙性、或是無效，該盡早把雙方“放生”才是。
但這第三種解釋也不充分——也有男人是等到結婚后，才發(fā)現自己可能喜歡同性，他當初的婚姻契約并非隱瞞信息的騙局，也絕非無效。大眾施舍給這種男人的寬容，仍然多過對婚后發(fā)現自己喜歡上了其它異性的男人。以至于現在網絡上流行的出軌喜劇故事，結局往往是“原來出軌對象也是男的！”似乎在這種情況下出軌就該、就能得到充分原諒，故事就歡喜完滿，那位妻子就不算是受了背叛，而是守得云開見月明，總算能去尋找自己應有的幸福了。
實際上，這種態(tài)度差異的背后，是大眾對愛情和性向的生物學基礎的一種流行認識：愛情對象可變，愛情是一種對象不特定的情感，而性向不可變。雖然浪漫主義興起以來，受電視劇和愛情小說塑造的大眾常常號稱“愛情是命中注定”，只有“此生惟一”才算真愛，但是，人們同時認為愛情的感受短暫、易變、易逝，愛情對象并不惟一。因此，人們認為男性婚外出軌并不必要，“他又不是非得愛那個情人不可”。人們也傾向于認為，浪子回頭金不換，出軌男性回頭后，家庭可能重歸幸福，因為人們相信他對情人的愛可能消逝，重新愛上自己的家庭——即使不是自己的妻子。
（《裸婚時代》劇照，文章、姚笛。東方IC供圖。）
相比而言，在性向問題上，中國目前受過較高教育、自認態(tài)度更開放的城市人群傾向于認為“性向不可變”。人們常常以此說明出柜的必要——既然性向注定、固定，那么，不出柜的已婚同性戀者，會讓自己、配偶、情人都長期生活在痛苦中，無法緩解、不可改變。坊間常見的敘事模式就是，父母被塑造成保守、缺乏對同性戀的知識的形象，當從大城市或海外回來的年輕兒子向父母承認自己是同性戀時，父母傷心落淚，求兒子去相親——試著和女孩子處處，興許你就改變了！而兒子一再說服父母，“同性戀是天生的，改變不了”。
其實，科學界始終在爭論同性戀與異性戀的生物學基礎?！巴詰偈欠袷翘焐摹币约啊靶韵蚴欠窨梢愿淖儭边@兩個相關聯的問題，不僅科學界沒有定論，而且各種同性戀團體在為自身爭取政治權利和社會承認時，在這個問題上的立場也有差異。但是，有網絡發(fā)言資源的那部分公眾，越來越傾向于認為性向不可改變。
該出柜、不該出軌，這恰恰是公眾站在同一個尊奉家庭價值的出發(fā)點，以不同方式維護家庭這種社會制度：既然同性戀者的性向不可改變，那么，只有請他們出柜，他們自己以及他們的異性配偶才可能獲得家庭幸福。對出柜的欣賞和推動，絕不意味著大眾認為家庭無所謂了，而恰恰意味著他們尊奉家庭的價值。而對于那些有家卻和其它女人來往的出軌男人，公眾則希望他們回歸家庭——反正愛情對象不特定，家庭可以重歸幸福。而假如發(fā)現妻子是悍婦、不能生育、妻子與他人私通，公眾就往往認為男人出軌有理，應當重組家庭——離婚反而能締造出更好的家庭，維護家庭幸福。
可惜，話說回來，公眾的道德批判，只能保護家庭這個社會制度的完整，無能拯救破碎的心。十幾歲的時候，我和家人去看電影，小姨總結這部講婚外戀的電影，說它的主題是，“愛情的真諦就在于撬杠”——電影用主人公挖墻腳的勇氣和堅定來證明真愛。那時我們笑了很久。
心碎是很基本、很普遍的人類經驗。而若一個人心碎，其他人應當付多少責任？這恐怕正是更難的倫理學問題之一。愛情和婚姻帶給人的痛苦，到更后落到“為什么”和“憑什么”的問題：為什么不幸？憑什么是我受傷害？受苦的意義又是什么？這一系列神義論問題，追問的是為什么神或老天爺要讓人類經歷痛苦。假如神或老天爺全能、保佑世人，那么人痛苦的正義性在哪里？人執(zhí)迷于這一系列問題，來給自己經歷的痛苦尋找一個解釋，再賦予意義，譬如，“我成長了”，”我找到了更好的幸?！薄?/p>
人類學家格爾茨在《宗教作為文化體系》這篇經典論文中寫過一位巴利亞老婦人。這位不幸喪盡親人的老婦，走幾百里路，想找到神，請他給自己的不幸一個解釋。“她帶著絕望的決心，一定要找到神，問清這一切的意義”，但是到更后，“她的愿望并沒達成，她在心碎中死去?！比丝偸且o苦難找個原因：手閘失靈令人傷亡是機器的過失，油鍋燙傷嬰兒全怪奶奶不該轉身去切菜，村子里可能有巫婆令全村人生病，未安汽車坐椅是全家的無知或心存僥幸，或者，全球化和國家權力是苦難的來源，或者，都賴*不給開神藥——因此去捅傷*。到更后，受苦者想找的不一定是真兇，而就是要找出個兇手，來給漫長的苦難一個＂都怪這個人＂的解釋。但神義論是個無解的問題，咬準的未必是準的，有的不幸可能一點意義都沒有，就是純粹的苦難。
愛情與家庭能給人帶來幸福，但也總讓人心碎。就算找到了可以怪罪的人、就算在離婚時分到了全部財產，就算整個社會都一邊倒地譴責甚至封殺狐貍精和負心人，道德審判和法律條文也都無能拯救心碎。想不通的終究是想不通的，只能由心碎者自己面對。
為什么男人可以出柜，但不能出軌
首先不是所有的男人都會出軌，這是毋庸置疑的。而且出軌也不是男人的專利，紅杏出墻也為數不少。 出軌也分情況，有意識的和無意識，身體的和精神的。 一個精神出軌的人可能會發(fā)展成身體也出軌，不過只是可能，因為有很多外部條件限制。而肉體出軌的人未必精神上也出軌，因為有可能喝醉酒不知道自己干了什么。 一個有意識出軌的人只能說明本身的愛比較有限、自私的。不過話說回來男人誰沒有放縱下自己的欲望，只是好男人不喜歡的是那后果，包括必然會對愛他們的人造成的傷害。所以他們會自律。
男人不出軌是因為什么?
男人不出軌是因為沒遇到機會
或者是男人不出軌是因為誘惑的程度不夠,
女人不背叛是因為背叛的籌碼不夠 這樣說 的吧
【總結】男人為什么不能出軌？男人可不可以出軌？的問題已經有了答案，更多關于“男人可不可以出軌”關注映森：http://horslemonde.com/
