【導言】基督挽回祭？挽回祭的講章？不懂就往下看，情感精細講解“基督挽回祭”的內(nèi)容如下：
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基督的死與人的得救之間的關系,求回答,感謝主
1、基督的死（耶穌的血）是替人贖罪（除去世人罪孽的），人若信耶穌（藉著人的信），神就“寬容人先時所犯的罪”而得救（神就“稱信耶穌的人為義”）。
2、耶穌基督的救恩：耶穌基督照圣經(jīng)所說，為我們的罪死了， 而且埋葬了，又照圣經(jīng)所說，第三天復活了。（林前15：3 -4）與我們的關系：你若口里認耶穌為主，心里信 神叫他從死里復活，就必得救。
3、得救或者救贖是基督教的用詞，本質(zhì)就是回歸天堂與神合一，也就是其他宗教所稱的合道（得道，證道，開悟等等）。像佛陀，老子，耶穌等圣人就是在世時已經(jīng)證道，而不是死去，對于他們來說是生死自如的。
上帝給每個人恩點,請幫我主解一下
圣經(jīng)的話更完滿的解釋了＂上帝給每個人恩典＂這句話 【羅3：23】因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。
意思是我們所有的恩典都是領受而來，我們的好行為是恩典的結果，而不得恩典的原因。這使得人可以隨時保持一顆謙卑、開放、包容的心。恩典是相對于公義來說的。
上帝與你同在可以說有數(shù)不完的恩典！他是獨一的造物主、他賜的陽光空氣雨露等免費給我們享用、食物養(yǎng)活我們的身體。
恩典是心里的一種態(tài)度。恩典是神預先為不配的人提供所需。神仁慈地將他的愛施與眾人。神的恩典是圣經(jīng)里一個突出的主題。事實上，神造我們?nèi)祟惖囊粋€主要的原因就是通過神與我們的相互作用榮耀神的恩典。
神的恩典，真的很奇妙，他會在你不經(jīng)意間降臨到你的身上。
以弗所書2：8說，你們得救是本乎恩，也因著信。我們得救一定是神預定的，如果沒有神的揀選，人再努力，也是枉然。但是有神的預定，人不接受，也沒辦法。所以恩和信，一個是神的恩典，一個是人的相信。
信仰得救
“信仰得救”，即人只要認真研讀圣 經(jīng)，在靈魂深處虔誠地信仰上帝，就 可以得到上帝的承認與恩典，成為無 罪、得救的、永生的人。而宗教律 法、宗教禮儀以及各級神職人員都是 多余的，根本無需這些中介。
可以通過金錢在天堂買一塊領地。教會已經(jīng)墮落成了賺錢的機器。路德所宣揚的“信仰耶穌即可得救”顛覆了這一說法，使基督教信仰理性化，動搖了教會的統(tǒng)治，歐洲不少國家先后脫離了教會（尤其是羅馬教皇）的控制。
論到得救的問題，首先是你真心相信耶穌的的救恩，十字架上的寶血救了你，使你得新生命。圣經(jīng)說：【你們得救是本手恩，也因著信，這并不是出于自己，乃是神所賜；也不是出于行為，免得有人自夸。
因信稱義是德國神學家馬丁·路德的神學思想核心。他認為，基督徒之所以是自由的，是因為他們“因信稱義”，不再受善功律的支配，他們通過自己的信仰而與基督建立了新的個人關系。
馬丁路德和卡爾文的基本主張的共同點：都否定羅馬天主教皇的權威，主張【因信得救】的原則，認為《圣經(jīng)》是基督徒信仰的惟一依據(jù)和權威，人人都可以通過《圣經(jīng)》直接與上帝聯(lián)系、交流，不需要教會的中介，主張簡化宗教儀式。
經(jīng)文分解(以賽亞書44)
1、我造就你必不忘記你。我涂抹了你的過犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪惡，如薄云滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。(以賽亞書44：21～22)基督為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。
2、以賽亞書》注釋正文 第四十五章 提要： 1 上帝為了他的教會而呼召居魯士。 5 憑借他 的全能要求人順從。 20 用他拯救的能力證明偶像的虛妄。 1 我耶和華所膏的居魯士；我攙扶他的右手，使列國降伏在他 面前。
3、附后經(jīng)文以賽亞書44章1到8節(jié)。6節(jié)，耶和華以色列的君、以色列都救贖主萬軍之耶和華如此說：“我是首先的，我是末后的，除我以外再沒有真神。
4、我耶和華是你們的圣者，是創(chuàng)造以色列的，是你們的君王。（以賽亞書43章15節(jié)）耶和華以色列的王，以色列的救贖主，萬軍之耶和華如此說，我是首先的和末后的，除我以外再沒有神。（以賽亞書44章6節(jié)）耶和華必作全地的王。
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