那么

這種“我對(duì)你錯(cuò)”的模式

有哪些誤區(qū)呢？

爭(zhēng)執(zhí)對(duì)錯(cuò)是一個(gè)讓彼此都容易激動(dòng)和挫敗的方式，我們知道傷害特別大，為什么還要爭(zhēng)執(zhí)呢？

很多人說(shuō)，我不說(shuō)出來(lái)，我心里不舒服，會(huì)感覺(jué)特別委屈，我就覺(jué)得自己是對(duì)的， 而TA是錯(cuò)的，所以我希望能改變對(duì)方。

如果對(duì)方也是抱著這樣的觀點(diǎn)，也同樣覺(jué)得自己是對(duì)的，那么這樣對(duì)方也會(huì)感到委屈。

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這樣一來(lái)，造成了彼此的期待沒(méi)有被理解，也造成感情中彼此的需求未獲得滿足。即使關(guān)系存在，但實(shí)際的功能就已經(jīng)喪失了。當(dāng)彼此的耐心在日復(fù)一日的較勁中被磨掉，關(guān)系就會(huì)面臨各種危機(jī)。

在我們的成長(zhǎng)氛圍中，總是會(huì)受到這樣或那樣的成長(zhǎng)體質(zhì)影響。

小時(shí)候，家人經(jīng)常會(huì)告訴自己什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)了；

漫長(zhǎng)的求學(xué)生涯以及進(jìn)入社會(huì)的工作，我們總會(huì)受到權(quán)威老師或領(lǐng)導(dǎo)的想法左右；

而他們也無(wú)時(shí)不在告訴自己什么事對(duì)的，什么是錯(cuò)的，并沒(méi)有給我們辯證看待問(wèn)題的基礎(chǔ)和養(yǎng)料。漸漸地，就形成了“只要一個(gè)人是對(duì)的，另一個(gè)人就是錯(cuò)的”的錯(cuò)誤思維模式。

比如，經(jīng)常會(huì)看到一些青春期的孩子，總覺(jué)得自己是對(duì)的，而全世界都是錯(cuò)的。

俗話說(shuō)：一個(gè)多么偏執(zhí)的家長(zhǎng)就會(huì)養(yǎng)育一個(gè)多么偏執(zhí)的孩子。當(dāng)我們家長(zhǎng)，都僅僅能以自己是對(duì)的，別人就是錯(cuò)的的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題，我們的孩子很難不傳承我們的行事模式。

一個(gè)人成熟的思維體系，是可以既看到自己也看到對(duì)方。如果做不到，這需要我們的認(rèn)知模式還需要更加成熟。

有人問(wèn)，是否不爭(zhēng)對(duì)錯(cuò)，我就放之不管，自己想什么也不說(shuō)出來(lái)，實(shí)際上，這是另外一個(gè)極端。

也有人說(shuō)，作為一個(gè)家庭，有很多問(wèn)題需要解決，如果不分出對(duì)錯(cuò)，那么家庭的日常運(yùn)作就會(huì)有問(wèn)題。

實(shí)際上，每個(gè)人最根本需要的，不是別人一定按自己的想法去做，而是希望對(duì)方可以理解自己的期待，當(dāng)那個(gè)委屈的部分被照顧到的時(shí)候，就會(huì)感覺(jué)對(duì)方是懂自己的。

如果有這樣的彼此照顧，我們感情功能就是完善的，在這樣的基礎(chǔ)上，即使面臨沖突也更容消化和解。 

情感是一個(gè)特殊的部分，不像學(xué)習(xí)和工作，總有一些現(xiàn)實(shí)的成果來(lái)證明自己，分出高低。

如果我們特別希望通過(guò)對(duì)方來(lái)證明自己，這背后有些部分是需要我們深入去看的，為什么我們只能靠這個(gè)無(wú)法證明的感情對(duì)象來(lái)實(shí)現(xiàn)？

在兩個(gè)人和諧的婚姻模式里，本就無(wú)法分出誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。

即使分出對(duì)錯(cuò)，對(duì)于彼此，除了感情戰(zhàn)場(chǎng)一片狼藉以為，別無(wú)所獲。

停止這種模式的秘訣，就是認(rèn)清在爭(zhēng)執(zhí)對(duì)錯(cuò)的格局里，并沒(méi)有人是真正的對(duì)錯(cuò)，夫妻雙方都是不良模式的受害者。

在下一次爭(zhēng)論開(kāi)始前，先問(wèn)問(wèn)自己：“我想從爭(zhēng)論中獲得什么？除了爭(zhēng)論還有別的辦法嗎？如果繼續(xù)爭(zhēng)論對(duì)錯(cuò)，只會(huì)傷害彼此，我還要繼續(xù)嗎？”

夫妻情感的敵人不是對(duì)方，爭(zhēng)執(zhí)對(duì)錯(cuò)本身才是。